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ment à l’Orang-Outnng et au Chimpanzé. 
Enfit), vient l'Homme : ii a, sans compa¬ 
raison , beaucoup plus dHnteliigence (1) 
qu’aucun animal, et il a aussi un cerveau 
incomparablement plus grand qu’aucun 
autre (2). 
4“ De VInstinct et de l’Intelligence considérés 
comme caractères zoologiques. 
Fr. Cuvier avait eu l’idée de chercher, 
daijs les qualités intellectuelles et instinc¬ 
tives (3) des animaux, un nouvel ordre oe 
caractères. « L’Intelligence des animaux of- 
)) frirait, dit-il, des caractères spécifiques 
w peut-être plus fixes que ceux qui sont 
i> tirés des organes extérieurs. » 
Il avait raison. Les qualités intellectuelles 
sont même les seules caractéristiques des 
espèces, dans plus d’un cas, 
A ne consulter que l’organisation , le 
Loup serait un Chien; et cependant la des¬ 
tination de ces deux animaux est loin d’être 
la même : l’un vit dans les forêts, l’autre 
vit près de l’homme; l’un vit à peu près 
solitaire, l’autre est essentiellement socia¬ 
ble; l’un est resté sauvage, l’autre est de¬ 
venu domestique. Rien ne ressemble donc 
plus au Loup que le Chien par les formes 
et par les organes, et rien n’en diffère plus 
par les penchants, par les mœurs, par l’In¬ 
telligence. 
Le Lièvre et le Lapin se confondent pres¬ 
que à la vue, et cependant le Lièvre prend 
son gîte à la surface du sol, et le Lapin se 
creuse un terrier; notre Écureuil se cons¬ 
truit un nid au sommet des arbres, et l’É¬ 
cureuil d’Hudson cherche un abri dans la 
terre entre les racines des Pins, dont les 
fruits le nourrissent, etc. 
Ainsi donc, à ne considérer même les 
choses que sous le point de la vue de la dis¬ 
tinction positive des espèces, l’étude des 
(i) Et je ne parle pas ici de l’intelligence propre à 
riioinine, de la raison , je ne parle que de l’intelligence qui 
lui est coininune avec les animaux. 
(/) Voyeai, pour la démonstration et le développement 
«le tous ces faits, mes Recherches expérimentales sur les pro¬ 
priétés et les fonctions du système nerveux , etc. (seconde édi- 
..). 
( 1 ) Ou, en un seul mot, psychiques. Ciiffon les nomme 
qualités intérieures : « Les animaux qui ressemblent le plus à 
• l’homme par leur figure et par leur organisation,... seront 
» maintenus dans la possession où ils étaient d’être supé- 
» rieurs a tous les autres pour les qualités intérieures... » L'if.. 
CHUS sur lu nature des animaux. 
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qualités intellectuelles n’importe guère 
moins que l’étude des qualités organiques; 
et la raison en est simple : c’est par ses 
qualités intellectuelles que l’animal agit; 
c’est des actions que dépend la vie; et par 
conséquent la conservation des espèces ne 
repo.se pas moins, au fond, sur les qualités 
inlellcctuelles des animaux que sur leurs 
qualités organiques. 
5“ Rapports de l’Instinct avec l’habitude. 
Voici une remarque très fine et très juste 
dcCondillac: « La réflexion , dit-il, veille 
» à la naissance des habitudes ; mais à 
» mesure qu’elle les forme, elle les aban- 
» donne à elles-mêmes.(1). » 
Cette remarque est vraie pour tout. Lors¬ 
que je commence à écrire, je m’occupe de 
chaque lettre; j’écris par réflexion, par In¬ 
telligence. Plus tard, je ne songe plus aux 
lettres; j’écris par habitude , j’écris par In¬ 
stinct. 
Il y a plus : il y a des mots que ma main 
Cnit par savoir mieux que mon esprit. 
J’oublie l’orthographe d’un mot: pour la 
retrouver, je n’ai qu’à laisser aller ma 
plume. 
« Lorsqu’un géomètre, dit encore Con- 
j> dillac, est fort occupé de la solution d’un 
M problème, les objets continuent d’agir 
»» sur ses sens. Le moi d’habitude obéit donc 
I) à leurs impressions : c’est lui qui traverse 
>) Paris , qui évite les embarras, tandis que 
» le moi de réflexion est tout entier à la so- 
j) luiion qu’il cherche (2). » 
L’habitude agit donc sur VIntelligence, et 
la transforme presque en Instinct. Les cho¬ 
ses d'Intelligence deviennent par l’habitude 
des choses d’instinct; et ceci encore est uu 
nouvel indice de l’union secrète qui lie Vln- 
telligence à VInstinct, et leur assigne pour 
siège, le même organe. 
6** De l’acception précise du mot Instinct 
dans l’étude philosophique des aclions des 
bêles. 
Le mot Instinct, comme tous ceux dont 
on use beaucoup dans une langue, a fini 
par avoir une foule d’acceptions diverses. 
Dans le langage ordinaire, nous appelons 
(1) Traité des animaux , 2 ji.ii lie, cluq». i. 
(2) Ibid , cliiq». 5 . 
