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CIVILIZACIÓN 
seer instrumento alguno. Y sin embargo, si en los indígenas de 
Cuba no se encontraba, como en-los de Méjico y el Perú, algún 
rastro de-civilización anterior, tampoco ofrecían el feroz estado del 
troglodita disputando su alimento á las fieras. Es verdad que algu¬ 
nos de su parte occidental vivían en cuevas, como más adelante 
diré: pero los más moraban bajo la primitiva vivienda de la choza 
cónica, piramidal (canehy), ese rudimento primero del arte arqui 
tectónico, mediante el que se clavaban en tierra varios troncos ó 
ramas en un círculo y después se unían sus extremos, formando 
un esqueleto que recibía las ramas ó las hojas del palmero con 
que se cubría, lo que ya, al menos, era un adelanto sobre la cueva. 
No pertenecían tampoco á la llamada edad de piedra ni á 1a, 
del hierro y bronce por no poseer instrumentos; ni á la de la pas¬ 
toría, por no tener animales de esta condición; ni á la del cultivo, 
por no conocer el arado, ni tener, como los filipinos, el salvaje bi- 
0 sonte para tirarlo. Y á pesar de todo esto, y para que el enigma 
sea mayor, propendían á una manifestación más propia de pue¬ 
blos tradicionales, que de otros completamente salvajes. Me refiero 
con los cronistas, al extremado placer con que se entregaban en 
sus fiestas á la diversión de cierto baile, á que llamaban areito , 
baile coreado, en donde unos cantaban cierto recitado á que otros 
contestaban, teniendo por argumento hechos pasados (historia), 
todo lo que ya supone alguna reminiscencia ó tradición de histo¬ 
ria, según Quinet, y de otro mejor estado intelectual. Nuestros 
cronistas no nos han trasmitido, con seguridad, cuáles eran estos 
cantos y los objetos de esta recitación: pero sí afirman, que estos 
cantos existieron, y en mis viajes de exploración por la Isla en¬ 
contré su forma trasmitida, muy especialmente entre los guajiros 
ó montunos de la Vuelta Abajo; pues aun cuando no fuera ya su 
baile un areito tan pausado como el de los indios, sino más bien el 
baile andaluz que llaman zapateado; todavía noté que se improvi¬ 
saba durante el mismo baile cierta recitación cantada como el 
indígena lo hacía, y que todos los demás repetían un mismo pen¬ 
samiento, copla ó estribillo, según era costumbre entre los indios 
hacerlo. Pues si se admite esta poesía recordatoria, ya el indígena 
de Cuba aparece*trasformado con el tiempo, según Quinet, no 
sólo en cuanto á la individualidad, sino en cuanto á la especie. 
Mas á la escuela de Quinet ó del progreso sostenida por Gib- 
