DE CUBA 
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condición semejante? He aquí cómo se explica la mano invisible 
de la Providencia en muchas de las invasiones de los pueblos á 
favor de la civilización. 
Aparte de estas costumbres, de un naturalismo demasiado real, 
ofrecían los indígenas cubanos otros usos no más corteses y socia¬ 
les: tales eran los que argüían un estado más grosero que el sal¬ 
vajismo común. «Algunas costumbres tenían (dice su más ardien¬ 
te defensor el P. Las Casas), que á los que somos cristianos pa- 
»recen mal y tienen alguna parte de deshonestidad, como orinar 
»sentados y ventosear delante de los otros y otras semejantes, que 
»recibida la fe fácilmente se dan de mano» (1). Por este dato se 
puede venir en conclusión que más que sencillez, había aquí una 
civilidad demasiado prosaica, de cuyas manifestaciones hay pocos 
pueblos que puedan participar de ella con tal franqueza. Sobre 
todo, no puede encontrarse en el fondo histórico de estos tipos ese 
idealismo poético con que en nuestros días han sido más de una 
vez enaltecidos los ciboneyes de Cuba y su gobierno, con el poético 
estro de sus poetas, ó con la forma exagerada de sus prosistas, que 
son, por otra parte, unos y otros, el honor de España y de su nativa 
tierra (2). 
Basta, pues, de este último y nada agradable análisis: pero no 
lo concluiré sin consignar, que si tratara de penetrar más en 
el problema del pasado de este pueblo y tomara en cuenta lo que 
dice un moderno escritor (3) de la providencia de la historia (sin 
(1) Oviedo, Historia de las Indias. 
(2) He aquí lo que dice uno de estos: «Nada más hermoso en verdad que aquel Go- 
ubierno patriarcal, imagen viva de los preciosos tiempos de Abraham. Nada más bello, 
»nada más poético que aquellos pueblos gobernados por el amor, donde la autoridad pre¬ 
sentaba como único testimonio de poder una cabeza encanecida por el tiempo y un ros- 
»tro animado de virtudes» (*}. Nos parece que el feudo virginal de que disfrutaban estos 
rostros, animados por la virtud (los caciques) en los matrimonios de sus subordinados 
en Cuba, no era la más pura prueba de tal comedimiento en el poder y mucho menos 
lo de ser gobernados, y ser mandados por la virtud y el amor, como lo pretenden en 
este pasaje los distinguidos escritores de los que estas líneas tomamos, en testimonio de 
mi aserto. 
(3) E. Pelletán .—El mundo marcha. 
(*) Ensayos literarios de D. José Joaquín Hernández, Pedro Santacilia y Francisco Baralt.—San¬ 
tiago de Cuba, 1846. 
