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CIVILIZACIÓN 
do y conquistando, cual lo consigna un historiador extranjero y 
protestante, J. A. Spencer, cuando dice: «todas las naciones se 
»creían autorizadas para posesionarse de la parte del continente 
^ que uno de sus súbditos descubriera, sin tener en cuenta la pri- 
»mitiva ocupación y derechos adquiridos por las tribus indias. 
»Por esto la Iglesia, ó por mejor decir, la Silla Apostólica, en la 
»representación universal que tenía por aquella época como jura- 
»do supremo de toda legislación moral, no hizo más que dar su 
»sanción á España de aquel derecho político ó internacional esta¬ 
blecido por el particular que ejercía en la Edad Media sobre 
»Emperadores y Reyes. Mas entonces como hoy, agrega, ciertas 
»escuelas exageradas formaban sus comentarios por el derecho 
«mismo, y de aquí el que el P. Las Casas y algunos juristas de aquel 
»tiempo, como Palacios Rubios y otros, no concedían á los Reyes 
»Católicos otro mejor que el de la Bula de Alejandro VI, á favor de 
»los mismos; y de aquí el que proclamaran estos ultramontanos de 
»entonces la idea más liberal, que de no procurar Reyes y súbdi¬ 
tos la conversión de los indios, no tenían derecho alguno á su 
»dominación y conquista» (1); es decir: que si no los sujetaban 
para redimir sus almas y su condición salvaje, el derecho de su 
dominación quedaba reducido á un solo hecho de poder y fuerza. 
Pero la opinión de estos papistas también tenía sus fuertes y sos» 
tenidos impugnadores, y no por ahogar su voz la multitud á quien 
favorecía mucho por entonces la fe en la creencia, dejóse de dis¬ 
cutir el sistema de la simple ocupación, como imperante, y el de 
la conquista para extender la fe. Así, los dos eternos principios 
que rigen y regirán siempre el mundo, por más que sean en 
sí tan antitéticos, la fuerza y el derecho, el poder y la moralidad, 
comenzaron á tener con el motivo de las Indias descubiertas un 
campo mismo de controversia sobre el derecho de su conquista, 
ya fuese como imperantes sólo, ya como propagadores de la fe. Por 
fortuna llegó á preponderar, en gracia del humano progreso, el que 
los indios fuesen sujetos y dominados, sin la esclavitud de sus 
cuerpos y si sólo dominados para la libertad de sus almas. 
No lo comprendía así entre los principios de su escuela el Cor¬ 
dobés, Juan Ginés de Sepúlveda en su obra «Diálogus de justis 
(1) Historia de los E. U. 
