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CIVILIZACIÓN 
jico con Hernán Cortés, ya se llamasen los repartidos navorias 
(hombres del trabajo), como en Cuba; ya yanaconas y mitallos como 
en Méjico, diferenciándose los primeros de que el encomendero 
recibía todo el fruto del trabajo del encomendado, y de los se¬ 
gundos sólo la mitad. 
Partiendo de estos principios, los lavaderos del oro, el trabajo 
de las minas ó la multiplicación de los montones de ajes (1), es¬ 
to era para sus poseedores, el fruto útil y legal de tales mercedes. 
Lo demás, fórmulas escritas que se quedaban sin cumplir entre la 
soledad de aquellos campos, el interés de los unos, la insensibili¬ 
dad de los otros y el sufrimiento de los indígenas, demasiado dé¬ 
biles para intentar siquiera su defensa. Mas ante esta humana ti¬ 
ranía, surgió al punto la más santa de las protestas, y esta protes¬ 
ta viva, continuada y calorosa, á la religión cristiana se debió su 
impulso; porque los frailes dominicos que principiaron á ser en la 
Isabela testigos de las crueldades de los dominantes para con los 
dominados, fueron los primeros que alzaron su voz contra seme¬ 
jantes males, y enardecidos como Ministros del Código más li¬ 
beral de la tierra, cual es el cristiano, fueron los que desde el 
púlpito en esta propia Isla de la Isabela clamaron contra se¬ 
mejante tiranía, frente á frente de los imperantes y poderosos á 
quienes aprovechaban las violencias que exigían de los naturales, 
y así lo predicaban al mismo Virrey y su corte, cuando asistían al 
templo para cumplir con los deberes de su fe y de su culto (2). Si¬ 
los frailes dominicps testigos de tales padecimientos, fueron de 
los primeros que con fe pura y un corazón valiente, se opusieron 
con la fuerza moral de su ministerio á los abusos del poder, abu¬ 
sos que no conocían mejor derecho que el vasallaje, y que no te¬ 
nían otro objeto que el de mejorar la fortuna del poblador á cos¬ 
ta del indígena, reducido en la esencia, aunque no en el nombre, á 
una verdadera esclavitud. Y este eco del tribuno religioso en el 
(1) Más adelante, lo repito: el age , aje ó axe, no es el ñame de introducción africana, 
sino el buniato indígena de Cuba, menos dulce que nuestras batatas de Málaga. Voca¬ 
bularios de Bachiller. 
(2) «Acaeció que un fray Antonio, dominico, les hiló un sermón en la ciudad de 
•Santo Domingo en que dijo que los indios no los podían poseer ni servirse de ellos, ó 
• que todo el oro que con ellos habían quemado é sacado lo habían de restituir» — Colec¬ 
ción de documentos inéditos del Archivo de Indias.— Memorial informativo, tomo I, pá¬ 
gina 247. 
