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CIVILIZACION 
releerlos no hacía más qne vigorizar con sus meditaciones la lu¬ 
cha interna que ya hacía tiempo sintiera respecto á la conduc¬ 
ta que seguía, impulsado por móviles muy contrarios (1). Hasta 
allí teniendo indios en la tierra cubana « con el mismo descuido y 
ceguedad que en la Española » (son sus palabras), no estaba con¬ 
forme con lo que los PP. dominicos predicaban, que no se podían 
tener con buena conciencia los indios, y hasta sostuvo más de 
una vez disputas con los mismos, cuando se negaban á confesar 
y absolver á los que los tenían, apoyándose en aquellos y en otros 
preceptos bíblicos. Pero si hasta allí el principio de conveniencia 
había prevalecido sobre los escrúpulos de su esplritualismo á que 
por su temperamento era muy inclinado, «andando (como él mis- 
»mo nos dice), bien ocupado y muy solicito en sus granjerias, como 
»los otros, enviando indios de su repartimiento en las minas á 
»sacar oro y á hacer sementeras, y aprovechándose déllos cuanto 
»mas podia, puesto que siempre tuvo respeto á los mantener 
»cuanto le era posible y á tratallos blandamente, y á compadecer¬ 
le de sus miserias, pero ningún cuidado tuvo mas que los otros 
»de acordarse que eran hombres infieles y de la obligación que. 
»tenia de dalles doctrina y traellos al gremio de la Iglesia de 
»Cristo;» (2) con la ocasión de la festividad eclesiástica ya nom¬ 
brada, y de los textos indicados que por tal motivo reparaba, se 
recrudeció su lucha interior, y entregándose á más profundo pen¬ 
sar por uno de esos movimientos inexplicables que parten de los 
ojos del alma, fijóse más con los suyos en los versículos antedi¬ 
chos, y esta mirada y esta reflexión decidieron de su condición 
encomendera, para pasar á ser el apóstol de los indígenas, pobla- 
lantis ex iniquo oblatio est maculata. — 23. Dona iniquorum non probat Altisimus, nec 
respicit in oblationes iniquorum ...—24. Qui offert sacrificium ex substantia paupe- 
rum, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui.— 25. Pañis egentium vita pau - 
peris est: qui defraudat illum homo sanguinis est .—26 Qui aufert in sudore panem , 
quasi qui occidit proximum suum. — 27. Qui effundit sanguinem, et qui fraudem facit 
mercenario , fratres sum. 
(1) El mismo cuenta que no habiéndole querido confesar un dominico y refutándo¬ 
le sus razones, concluyó el fraile diciéndole: «Concluí, padre, con que la verdad tuvo 
•siempre muchos contrarios, y la mentiras mucha ayudas.» Casas agrega que á este 
decir se le rindió en cuanto á la reverencia, porque el religioso era de veneranda 
persona y bien docto, mas que en cuanto dejar los indios, no curó de su opinión. 
(2) Historia de las Indias — Tomo IV, cap. LXXIX, pág. 253. 
