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CIVILIZACIÓN 
el motivo de la ida á la Corte del P. Casas, y del cometido que se 
confiara á los PP. Jerónimos. 
Entre los mandantes de Cuba, sus colonizadores y religiosos, no 
dejó de haber el más vivo choque, por la creencia elevada y espi¬ 
ritual de los unos, y la conveniencia práctica y gubernamental de 
los otros, choque igual al que se había representado en la Corte 
entre Casas y Cisneros, mandatarios ambos de una religión moral, 
y entre los que dependían ó disfrutaban allí (sin estar en la Colo¬ 
nia) del elemento trabajador del indio. Entonces, (como en nues¬ 
tros tiempos los negros) los brazos de los indios eran la fatal man¬ 
zana de esta discordia social entre una moral severa y una con¬ 
veniencia material, defendiendo los primeros una solución absolu¬ 
ta, y los segundos una gradual y prudente. El Cardenal Regente, 
el P. Las Casas y los Jerónimos, representaban por aquel tiempo 
lo primero. Los colonizadores y sus protectores en la Corte, que 
disfrutaban de sus lucros, querían hacer valer lo segundo. Ya ve¬ 
remos más adelante cuáles fueron los triunfadores. 
Entre tanto, bien se puede asegurar que mientras haya hom¬ 
bres en el mundo, no dejará de haber esta misma contradicción, 
esta lucha y contienda moral, lucha eterna entre lo material y lo 
espiritual. Las mismas Órdenes religiosas, como ya dejo expues¬ 
to en el capítulo VII, no dejaron de participar más ó menos de 
este dualismo, en la mayor parte del siglo XVI y todo el XVII, 
en que fueron tan influyentes; y si los frailes franciscos, en las 
cuestiones de América y sus indios, defendían á éstos y á las dis¬ 
posiciones gubernativas que protegían su personalidad y su in¬ 
dependencia, tan acordes con la conducta más humilde y demo¬ 
crática de esta Orden; los dominicos se ponían (por el carácter de 
la suya) más al lado de los pobladores, que reclamaban el auxilio 
de los conquistados como necesidad de la colonización (1). Con los 
negros hemos visto resucitada en Cuba esta propia lucha hasta la 
extirpación de su esclavitud. Tanto entonces como ahora, allí pug¬ 
naban el impulso religioso con el interés material del individuo. 
Bien lo ha manifestado Las Casas antes de dejar sus indios y sus 
encomiendas. Él como hacendado creía que el trabajo de sus in- 
(1) Véase al final el Documento núm. 3.°, muy curioso sobre estas disensiones mo¬ 
násticas. 
