398 
CIVILIZACIÓN 
Cuba con el nombre de Frailecillo)¿y otras, porque golpeaban los 
troncos con el pico para comerse los gusanos, les llamaron carpin¬ 
teros) y en las plantas hubo Toronjil , por más que, como dice 
Oviedo, fuera su rama más luenga y sólo porque su olor asemejaba 
al Torongil. Y entre los arbustos hubo uno acuático, á quien pu¬ 
sieron Uvero, porque vieron sus frutillas en racimos como uvas; 
y entre los frutos del país hubo Pinas , porque se parecían en su 
forma á las que arrojan nuestros pinos piñoneros; y así de otros 
objetos y cosas, sobre las que se puede hacer igual observación. 
Respecto á otros vocablos de edificación y colonización tam¬ 
bién se puede poner, por ejemplo, otros nombres que por seme 
janza pasaron á la lengua castellana, como el Conuco , ó sea la 
habitación ó choza del indio por su forma cónica, cuando su 
nombre, según Oviedo, era el de bohío ó casa. Este mismo autor 
agrega, que cuando los castellanos advirtieron otras formas de vi¬ 
viendas cubiertas de guano ó paja, llamáronlas Pajareques y Ran¬ 
cho, por parecerse á una vivienda de gitanos, en lo que no estoy 
conforme, porque ranchos se dice en Andalucía baja á la vivienda 
rural de un labrador mediano ó pelantrín. 
Por igual semejanza y asociando á la forma una raíz de la len¬ 
gua india llamaron á una porción de tierra llana y extensa en 
demasía Sábana) y así otras analogías y modismos, tan usadas 
hoy en Cuba y en cuyos vocablos sobresale la voz gua, como Xa 
gua, Yagua, Zagua y otras, aplicadas, ya á puntos geográficos, 
ya á los productos de ciertas palmas, ya á algunos insectos, como 
vivijagna á ciertas hormigas; porque el castellano fué el que más 
prohijó las voces indígenas que por los campos de Cuba más se 
oyen todavía; manifestación expresiva hasta en esta asimilación 
filológica, del poderoso influjo de la nativa patria. 
Entrando ahora á dibujar con pincelada no menos rápida el 
orden interior que la familia aquí comenzó á establecer, este or 
den pertenecía por completo al que el cristianismo había sabido 
imprimir á aquella sociedad, tan creyente como la española. 
Aquel principio de autoridad, cuyo primer eslabón en el interior 
empezaba por el padre, seguía en el maestro y concluía en el an¬ 
ciano; como en el exterior, por el Rey, sus funcionarios y jefes; y 
más allá de este orden civil por el ministro del culto, por el Pre¬ 
lado y por el Papa, constituyendo todos una cadena fuerte, cu- 
