DE CUBA 
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i lo más digno y legal. Así lo acordaron también Gnzmán 
-i Obispo, y por medio del intérprete Pedro de Rivadeneira, 
se convocó á los indios vacos, que entre grandes y chicos serían 
unos 120, y después de enterarlos de lo que se trataba y de pre¬ 
guntarles si querían dejar sus dos pueblos para vivir en otros con 
sus mujeres é hijos sacando oro para el Rey, y pagando diezmos 
á la Iglesia; los indios contestaron á una que querían irse junto 
al pueblo de San Salvador de Bayamo. Guzmán, en su virtud, 
así lo determinó, y nombró para su instrucción á un clérigo pres¬ 
bítero llamado Domingo Guerrero, el que, según una instrucción 
que se le dió, debía hacerlos trabajar diariamente para sembrar 
el maíz y el algodón, criar puercos y aves, haciéndoles entender, 
que de su trabajo habían de comer, que con sus productos tenían 
que vestirse, y no tener bailes 6/reitos sino en los días de fiesta; 
disposiciones todas, que ms^£ in bbuena fe con que la Metrópoli, 
desde el principio de la co pzacióu americana, quiso la libertad 
y la instrucción del indio, aunque obligándolo á un nuevo estado 
de cultura por la misma ley. ¡Tan refractaria aparecía esta raza á 
los primeros pasos de su mejora! Era preciso forzarlos á vivir 
reunidos y hasta prescribirles los medios con que debían atender 
á su subsistencia, fuera de los impulsos de su congénita vagancia. 
El conocimiento y la práctica no les habían dado á aquellos legis¬ 
ladores otra mejor experiencia. Mas si todo esto fué cumplido, ya 
se verá más adelante cuál fué la conducta del Guerrero y cuáles 
fueron sus resultados, según el razonado informe del que vino á 
ser el sucesor de Guzmán en aquel Gobierno, así como lo que 
contra estos intentos de población agrícola y de libertad de los 
indígenas, se apresuraron á manifestar á la Corte á manera de 
protesta, los mismos Procuradores de los pueblos de Cuba. 
Estos no cesaron de pedir á sus comisionados (cuando ya no po¬ 
dían contrariar los mandatos del plan), que este futuro sistema se 
aplicase sólo á los indios vacos y no á todos los demás, cual fué la 
benéfica intención de los gobernantes de la Metrópoli. Porque, 
como el plan estaba en oposición con el mayor número de los bra¬ 
zos indios de que los pobladores de Cuba disponían, claro es que 
éstos reclamaban contra su cumplimiento más ó menos limitado, 
exponiendo á la Corte la alarma y los perjuicios que tal sistema 
podría acarrear en la situación que alcanzaban los indios. Todavía 
