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CIVILIZACIÓN 
no comenzó á fundarse en el privilegio de la casta, en el linaje del 
blasón, ni en la ayuda de la mesnada ó en singulares hechos de 
armas: ya en ésta de Recio se satisfacía una propensión no menos 
natural de perpetuar en la familia el nombre y caudal adquirido, y 
el honor de la clase vinculada-, pero siempre teniendo por punto de 
partida la virtud de los servicios públicos, aunada á la del trabajo 
y fomento de la común riqueza. Nuevo adelanto, más favorable á 
los intereses sociales, que los nobiliarios escritos sólo con el man¬ 
doble y la espada, y menos propensos á los análisis de la sangre, 
para purificarla de todo glóbulo de la judía (1). 
También los conventos, bajo un punto de vista de elevada mora¬ 
lidad, comenzaron á fundarse en Cuba como ya venían multipli¬ 
cándose en España, primero los monasterios y después los conven¬ 
tos (2). Pero en Cuba, aparte del ideal contemplativo y de perfección 
evangélica de estas instituciones, tuvieron desde el principio el ob¬ 
jetivo de la instrucción pública, cuando el Estado apenas se acor¬ 
daba de esta necesidad, como no sucede hoy, subvencionada por las 
contribuciones del propio. Los individuos de estas comunidades 
fueron entonces, tanto en Cuba como en Filipinas, los primeros 
maestros de la instrucción primaria y secundaria y los que con ver¬ 
dadera igualdad evangélica principiaron á recibir en sus aulas tan¬ 
to al indio, como al blanco, como al negro, hasta resultar con el 
tiempo, que de esta última clase, ya entrado nuestro siglo, hubieran 
salido para los niños y niñas blancas, maestros y maestras de gente 
de color (3). Así fué que, dedicados á esta función meritoria y á los 
deberes de su interior disciplina, no ofrecieron los conventos de 
esta Isla los desórdenes que representaron los frailes y los ecle¬ 
siásticos en Quito, Lima y todo el Perú, con excepción de los je- 
(1) Refiéreme en esto último, al análisis tan reposado como cruel con que el Cardenal 
Arzobispo de Burgos, D. Francisco Mendoza y Bobadilla, resentido de que el Consejo de 
las Ordenes pusiera obstáculos á las prontas pruebas de un sobrino suyo que pretendía 
un hábito de Santiago, se apresuró á tiznar la procedencia de las principales casas de la 
vieja aristocracia de España, por circular en la sangre de sus individuos muchi parte de 
la judía, cuya purificación exigían las indicadas pruebas. Esto lo hizo en forma de 
Memorial, á Felipe II, y es lo que se llama el Tizón de España. 
(2) Véase nuestro libro titulado, Los conventos , su origen , historia , reglas , discipli¬ 
na, tipos y misterios.— Madrid, 1846. 
(3) Apuntes para la historia de las letras y de la instrucción pública de la Isla de 
Cuba. 
