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YII. — Tout l’ensemble des faits externes que men¬ 
tionne l’ouvrage actuel démontre donc qu’il y a un ordre surna¬ 
turel, et que cet ordre est celui du surnaturel chrétien. Convient- 
il maintenant de faire remarquer que ceci, quelque contradiction 
qu’il puisse rencontrer dans les habitudes actuelles de l’esprit 
scientifique, n’est en réalité nullement en désaccord de principe 
avec ce qui devrait pour la science positive constituer sa con¬ 
ception de l’univers, si elle pesait bien les données de l’obser¬ 
vation? 
On peut résumer, en effet, les vues de principe d’après les¬ 
quelles actuellement se classent les tendances, sous les deux 
termes suivants, savoir : 
a) L’univers est un mécanisme, une horloge, où tout est 
déterminé et calculable ; 
b) L’univers est un système mathématique troublé par 
l’action de forces de nature non réductible à la forme mathé¬ 
matique, telles, dans notre ordre humain, nos volontés. 
Or, c’est incontestablement ce second point de vue qui, 
d’après ce que nous connaissons aujourd’hui, est seul positif, 
c’est-à-dire acceptable pour la science positive. Le premier n’est 
en réalité qu’une hypothèse sans aucun fondement, et continuel¬ 
lement démentie par l’observation. En astronomie, par exemple, 
on peut affirmer, si Y on se place au point de vue non quantitatif 
mais qualitatif, qui est ici le vrai, qu’aucun mouvement des 
astres n’est calculable. Le travail de l’humanité à la surface du 
globe, en en modifiant les moments d’inertie, fait varier la 
précession de l’axe du monde, et, par la loi de Newton, le geste 
que je fais, en obéissant à ma pensée, déplace toutes les étoiles 
du ciel. 
Ainsi c’est l’ordre surnaturel, le Miracle, et non l’ordre 
mathématique naturel, lequel n’existe pas, qui est seul, pour 
la science positive, d’accord avec la réalité physique; et l’anta¬ 
gonisme de ce qu’on appelle la science contre la notion de 
miracle ne repose que sur un préjugé fort mal averti. 
