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3. — Le plus profond de ces aspects systématiques est sans 
nul doute, antérieur à tous les autres, celui de la doctrine biblique 
considérée en elle-même. L’homme est, dans ce cas, pris pour 
sujet d’observation, — avec sa grandeur, sa misère, le mal, le 
besoin d’expiation. Une seule « hypothèse » (comme on dirait 
aujourd’hui), celle que définit le plan spirituel de la Bible, 
explique cet état de l’homme, et, par son accord avec l’objet 
observé, se démontre; une lumière apparaît entre le mystère 
insondable qui enveloppe notre origine et celui qui attend notre 
'fin. Cette hypothèse expliquante, ou le plan de la Bible, c’est 
le fait d’une révolte primitive, rendue possible par la liberté 
morale; c’est la Chute, le Péché, et enfin la Rédemption, dans 
laquelle, la régénération de l’homme par l’homme lui-même 
étant mathématiquement impossible, l’Etre éternel satisfait sa 
justice par son propre sacrifice. 
La considération de cet accord systématique entre l’état 
moral de l’homme intérieur et l’ordre spirituel affirmé par 
l’Écriture est ce qui fait, par exemple, l’originalité, la profon¬ 
deur, aussi la valeur scientifique, de la conception du Christia¬ 
nisme de Pascal, des admirables Remarques de Thomas Erskine 
sur les preuves intrinsèques de la vérité du christianisme. Mais 
cet ordre mathématique moral, à raison de la faculté d’observa¬ 
tion supérieure qu’il requiert, n’est pas aisément accessible en 
tous temps et en tous milieux; et c’est sans doute ce qui faisait 
déjà dire à Pascal, par un propos digne d’un géomètre et qui 
résumait sur le succès vulgaire d’une semblable étude de l’homme 
sa propre expérience : « Il y en a encore moins qui l’étudient 
que la Géométrie. » 
4. — A cet aspect purement moral et spirituel, mais, tout 
aussi bien, essentiellement systématique, succède dans notre 
vue, sur un terrain plus concret et de fait externe, le système 
historique de la Bible. Ici l’histoire dite profane est prise 
pour sujet d’observation. Des traits de concordance entre 
le document et l’objet observé sont évidents; tel le caractère 
