tion brute des nombres d'années, pris tels quels dans la suite 
du document. Or, un grand trait de concordance va nous être 
offert par la comparaison de cette chronologie littérale avec 
une autre computation, celle-ci systématique, mise en oeuvre 
aussi par la Bible pour mesurer les temps, savoir, par des 
périodes ou semaines de sept ans (à la manière dont faisaient les 
Grecs pour les Olympiades ou espaces de quatre ans). Daniel 
compte ainsi, par 70 de ces semaines, les temps du — V e siècle 
à Jésus-Christ; et Moïse, de son côté, institue une suite indéfinie 
de ces semaines à partir des temps de l’Exode. Or, il se trouve : 
1° Que le système des semaines de Daniel (prolongé dans le 
passé ou vers l’avenir) et le système des semaines de Moïse 
coïncident sur l’échelle chronologique brute de l'Ecriture. 
2° Bien plus, que ces deux systèmes coïncidents repèrent 
aussi l’origine de cette échelle, c’est-à-dire prennent leur ori¬ 
gine à son ère ou à la naissance d’Adam; c’est-à-dire encore, 
coïncident avec un système général de semaines d’années qui, 
commençant à la naissance d’Adam et s’étendant sur toute la 
chronologie, peut porter le nom de Semaines d’Adam. 
La question de fait posée, il est essentiel, pour bien appré¬ 
cier sa puissance convaincante en probabilités, de noter la 
manière progressive dont sa constatation s’est établie au cours 
de la recherche, parce que, encore une fois, l'ordre rationnel et 
naturellement amené qui procède à l’apparition d’une idée est 
un des éléments les plus démonstratifs de sa vérité. Cela 
s’impose d’autant plus que le caractère intentionnel de notre en¬ 
semble septénaire est lié, dans cette recherche, à une découverte 
connexe faite par un autre observateur (le Comm* E. Galet) 
(il s’agit d’une formule arithmétique très remarquable qui 
embrasse tout le sujet, formule qui se trouve exposée dans 
notre IX e Leçon), et qu’ici, comme on va en juger, les conditions 
d’indépendance de l’investigation éliminent encore plus évidem¬ 
ment la suspicion de l’arbitraire ou du hasard. A notre sens, le 
fait seul que nous allons citer suffirait à démontrer non seule¬ 
ment le caractère mathématique déterminé et intentionnel du 
