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Cette réponse du calcul explique pourquoi la coïncidence de 
Moïse et de Daniel-Adam a tant de poids pour le simple instinct 
du sens commun. 
En comptant à la suite de nos 4 premières concordances 
antérieures, 8 nouvelles concordances seulement pour les 
trois espèces de semaines concordantes de Daniel-Adam-Moïse 
et la formule du commandant Galet, la probabilité qu’une con¬ 
cordance biblique n’est pas due au hasard devient 
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soit celle de tirer une blanche hors d’une urne qui contient 
1 boule noire et 255 boules blanches. 
Parmi les traits de premier ordre de la concordance septé¬ 
naire, il convient de mentionner aussi celui du recul d’un jour 
de la semaine de la nouvelle alliance ou Semaine de Christ 
(ayant pour septième jour notre dimanche), sur celle de l’an¬ 
cienne alliance ou Semaine d'Adam (ayant pour septième 
jour le sabbat ou samedi) ; ce recul est défini dans YÉpître aux 
Hébreux comme signifiant la substitution au septième jour 
(espace de temps) de la semaine de Création (qui devait être 
jour de repos), d’un nouveau jour de travail, lequel est la durée 
des temps de l’Humanité, ou l’Histoire, d’Adam à la seconde 
venue (le temps dans lequel nous vivons) ; et cette disposition a 
pour autre signe externe, dit YÊpître aux Hébreux, le recul 
d’un jour du signe solaire de Josué. Ce dernier signe dès lors, 
loin d’être dans l’Écriture un hors-d’œuvre accidentel et embar¬ 
rassant, y deviendrait la consécration d’une ordonnance fonda¬ 
mentale de tout le plan spirituel et historique. Or, cela étant 
ainsi indiqué, il se trouve qu’en effet dans l’ordre des semaines 
d’Adam-Moïse-Daniel d’abord établi, le jour de recul de Josué — 
ceci par la correspondance des jours et des années dans la 
semaine d’années — est un dimanche; et qu’en outre le pre¬ 
mier eL unique jubilé (terme d’une période de 50 ans instituée 
