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bien des chiffres, la Bible est par cela même aussi bien un 
livre de chiffres qu’un livre de lettres. Lors d’une étude du 
livre d’Esaïe en 1907, l’existence dans ce livre de certains 
noms propres sans explication aucune pour les commentateurs 
nous a conduit à chercher leur sens dans la seule hypothèse qui 
restât, savoir dans leur valeur numérique ;• et cette première 
épreuve nous a immédiatement fait connaître, de la manière 
la plus démonstrative, l’intention du contexte. Ce détail est 
utile parce qu’il confirme de nouveau qu’aucun élément d’appré¬ 
ciation n’a été admis par nous arbitrairement; l’introduction 
en a été chaque fois, de nécessité et naturellement, le fait de la 
Bible elle-même au cours de la recherche. 
C’est à la suite de cette expérience d’essai que, mieux 
instruit du bien fondé, de l’intérêt et de l’étendue de cet aspect 
du document, nous y avons puisé de nouvelles preuves ou de 
nouvelles vérifications. Sa considération se trouvait en effet 
légitimée : 
1° Par le fait que de tout temps l’écriture chiffrée a été 
regardée comme une réalité par les Juifs; 
2° En ce que, dès les premiers siècles, on la trouve mise en 
œuvre par les chrétiens; 
3° Enfin et surtout, car cela suffirait, en ce que la Bible la 
sanctionne directement en proposant à notre attention réfléchie 
le nombre 666 du nom du faux prophétisme; elle applique 
d’ailleurs ici la computation non pas à une donnée d’ordre 
inférieur, mais à un élément fondamental de son enseignement, 
puisqu’elle désigne par là une puissance à la fois politique et 
religieuse, qui occupera toute l’histoire, de la première à la 
seconde venue de Jésus-Christ. 
La question est donc tout d’abord que la Bible, par un 
élément nouveau, introduit une nouvelle branche de connais¬ 
sance. Par elle, l’écriture chiffrée est une réalité. Or, on doit 
estimer que c’est aussi là toute la question. il ne restera 
plus, comme en toute science, la réalité de la matière étant 
