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Or les nombres régulateurs de l’édifice biblique sont ces 
mêmes nombres entiers I, 2, 3, 4, 5, 6, compris entre le non- 
être 0 et le nombre divin 7 qui en couronne l’ensemble; et cela 
se constate dans la Bible, non pas en glanant les applications 
de cette ordonnance à travers l’étendue du document, mais d’une 
manière éclatante, en ce que, explicitement, et comme un 
fronton, cette ordonnance se trouve écrite en tête du document 
tout entier par son premier chapitre. 
La raison d’être du nombre 7 comme nombre divin dans 
l’Écriture trouve donc sa justification dans la mathématique 
elle-même. On a vu d’ailleurs l’usage que la Bible faisait du 
nombre à périodicité n pour la détermination de ses périodes, 
et nous verrons ultérieurement (dans le second volume de nos 
Leçons) qu’elle ne fait pas moins usage dans sa construction du 
premier nombre régulateur e). Quant au nombre 3, nous l’avons 
vu, il apparaît de lui-même à la fois dans la Bible, dans la 
Mathématique et dans la Géométrie. Ce sont là des faits que, 
dans les errements actuels, quoique sans justification ration¬ 
nelle, on se refusera peut-être à envisager; mais ils n’en 
existent pas moins. 
18. — INous observerons en passant que, par conséquence 
réflexe, la connexion entre la Bible, la mathématique et la géo¬ 
métrie renforce singulièrement, à sa manière, la vérité de l’idée 
exprimée plus haut que la géométrie est une écriture de la 
mathématique, cette idée qui, à elle seule, démontrerait la 
Création. Nous pourrions rappeler ici, ce qu’autre part déjà 
nous avons exposé, que cette idée tout aussi bien s’impose pour 
rendre compte du caractère d’évidence que seule entre toutes les 
sciences du monde physique présente la géométrie, et que cette 
évidence est, prise en elle-même, un fait qui doit être expliqué; 
que d’ailleurs l'évidence, on l’oublie trop, a une définition en 
probabilités. Ce n’est pas une attribution arbitraire de notre 
esprit : c’est la propriété des choses auxquelles correspond dans 
notre esprit une seule idée possible, et pour lesquelles il y a dès 
lors certitude par non-existence de choix. 
