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eu poëte, sans rien ajouter de neuf. Ælien (1) s’exprime absolument dans le meme sens, 
en ajoutant que le Pompile est pélagien, et qu’il indique toujours l’approche des terres au 
navigateur, parce qu’alors il cesse de se montrer à lui. Oppien (2) chante le Nautile dans les 
mêmes termes qu’Ælien, retraçant sa manière de voguer, et surtout ses habitudes purement 
pélagiennes, sans dire un mot sur la question du parasitisme ou du non parasitisme. 
Depuis les auteurs grecs et latins jusqu’au xvi e siècle, personne rie s’occupa de l’Argo¬ 
naute jusqu’à Belon (3) qui, en 1551, ne fit évidemment que copier Aristote et une partie 
du récit de Mucianus, sans néanmoins parler du parasitisme de son Nautile, dont, par sa 
synonymie, on pourrait croire qu’il regarde l’Éledon (son Muscarolo et Muscardino des Napoli¬ 
tains) comme en étant l’animal, qu’il n’a jamais vu. Rondelet (4), en 1554, reproduit aussi ce 
que nous connaissons des auteurs grecs, sans rien ajouter de nouveau; il paraît penser aussi 
que l’Éledon en est l’animal. Gesner (5), en 1558, montre, beaucoup d’érudition. Il décrit 
et reproduit les articles d’Aristote, d’Athénée, d’Ælien, d’Oppien et de Plinius, qui, comme 
nous l’avons dit, sont tous copiés les uns sur les autres; mais il ne donne absolument rien 
de neuf. Il rapporte encore le Muscarolo ou Éledone à l’animal de la coquille de l’Argonaute. 
Boussuet de Testaceis Polijpis (6), en 1558, se contente de donner sur l’animal qui nous 
occupe quelques vers latins dont le sens est pris des auteurs anciens. Chiocco (7), en 
1622, offre encore le résumé de tout ce qu’on a dit avant lui sur l’Argonaute et sur sa ma¬ 
nière de voguer. Aldrovande (8), en 1642, reproduit une partie de ce qu’ont dit ses deva¬ 
nciers; il en est de même de Jonston (9) en 1650. 
Bontius (10), qui dit avoir vu et examiné des Argonautes aux Indes orientales, commence 
par reproduire en entier tout ce qu’écrit Plinius, d’après Aristote, sur leur manière de 
voguer, de nager, et finit par assurer la vérité du fait; puis il rapporte que l’animal, qu’il 
tenait vivant dans la main, lui causa une douleur très vive, semblable à une brûlure. A ce 
propos, il croit que les Chinois se servaient de cette propriété de l’Argonaute pour empoi¬ 
sonner les liqueurs données aux Européens ses compagnons; ce qui causa la mort de plu¬ 
sieurs d’entre eux. Cette dernière assertion nous paraît tout à fait fausse. 
Dans le Museo del Moscardo (11), en 1672 , on reproduit encore tout ce qu’a dit Plinius sur 
la voile, la manière de voguer de l’Argonaute, ainsi que sur son habitude de rentrer dans 
sa coquille lorsque le temps devient mauvais; mais, on n’aborde pas la question du para¬ 
sitisme. Scarabelli (12), en 1677, fait absolument de même, avec plus d’érudition, par rap¬ 
port aux autres auteurs; il cite Oppien et ses vers, Plinius, Belon; il dit que le Nautile qui 
navigue dans les hautes mers, a enseigné la navigation aux hommes, et que son odeur l’a fait 
(1) De natura animalium , lib. ix, cap. xxxiv, de Naulili , p. 208, et lib. xv, cap. xxm, Fabula de Pompilo ex 
homme in piscem mulalo. 
(2) Oppien , Hallieut ., lib. i, vers 558 ( Schneid., p. 268 ; Limes, p. 57 ), chant premier, vers 186-196. 
(5) De Aquat ., lib. n , p. 581, trad. de la Nature et de la Diversité des Poissons , p. 581. 
(4) De Piscibus marinis, lib. xvii, de Teslacei Polypi , cap. ix , p. 517. 
(5) Gesner, de Aquat ., lib. iv, p. 755 et suiv. 
(6) De Natura aquatüium, 203. 
(7) Muséum franc, calceolariarum Veronense , p. 57. 
(8) De Testaceis , lib. ni ; de Naulilo , cap. ni, p. 257 et 260. 
(9) Hist. nat ., lib. i, tit. m , cap. i, de Naulilo , p. 59. 
(10) Hist. nat. et med. Indice orientalis , lib. v, cap. xxn , p. 80. 
(11) Museo del Moscardo , p. 200 , et fig., p. 198. 
(12) Museo o galerie Mansfredo , cap. xi, p. 56. 
