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RÉSUMÉ DE L’HISTOIRE ANCIENNE. 
grand nombre dans la Sicile, menaça de nouveau la répu¬ 
blique. Cependant Aquilius soumit les insurgés, et, trente 
ans plus tard , M. Licinius Crassus mit en fuite l’armée des 
esclaves que le gladiateur Spartacus avait appelés sous les 
armes. 
Des guerres nombreuses et célèbres contre les étrangers 
donnèrent un nouveau lustre à la république, et signalè¬ 
rent le siècle qui précéda l’ère chrétienne. Metellus fut en¬ 
voyé contre Jugurtha , qui s’était emparé du trône de Nu- 
midie au préjudice des enfans de Micipsa, fils et successeur 
de Massinissa, le fidèle allié des Romains. Ce consul s’em¬ 
para de presque toutes les villes fortifiées de la Numidie, 
et Marius vint compléter le triomphe, en anéantissant le 
royaume de Jugurtha. 
De nouvelles victoires attendaient Marius : il défit les 
Teutons près des eaux Sextiennes, aujourd’hui Aix , et les 
Cimbres dans la vaste plaine appelée les Champs Raudiens 
(Raudii campi ). 
Le vainqueur des Cimbres et des Teutons fut reçu avec 
enthousiame par les Romains, qui étaient bien loin de 
croire que la gloire du libérateur de Rome servirait à l’a¬ 
breuver de sang. 
Marius, né plébéien, était un véritable successeur des 
Gracques. L’envie et la crainte lui donnèrent un rival dans 
un patricien, destiné comme lui à une grande renommée. 
Sylla se mit à la tête des patriciens , et se déclara ainsi le 
chef d’un parti contraire à celui de Marius. Celui-ci, jaloux de 
ce que le commandement de l’armée d’Asie qui devait aller 
combattre Mithridate, roi de Pont, ennemi redoutable des 
Romains, avait été confié à Sylla, réussit à faire adopter 
une loi qui le lui retira. Sylla, indigné, conduisit ses lé¬ 
gions contre Rome, entra dans la ville , et fit déclarer ses 
adversaires ennemis de l’Etat. 
Marius se réfugia en Afrique, où, assis sur un bloc de 
pierre, au milieu des ruines de Carthage, il présenta au 
monde un grand exemple des vicissitudes de la fortune. 
Dès lors commença une longue suite de luttes inté¬ 
rieures et de guerres civiles tristement célèbres. Les lé¬ 
gions romaines signalèrent les intervalles qu’elles laissè¬ 
rent par de nouvelles victoires, qui ajoutèrent encore au 
renom de Rome, et firent trembler l’Europe, l’Asie et 
l’Afrique. 
Mithridate, les Parthes, les Gaules et l’Egypte, furent 
successivement soumis. Après Marius et Sylla, César et 
Pompée se disputèrent le pouvoir ; ce dernier succomba : 
défait à Pharsale, l’an 48 avant l’ère vulgaire, il fut obligé 
de prendre la fuite, et mourut assassiné. 
Le même sort attendait César au milieu du sénat, lors¬ 
qu’il croyait pouvoir saisir le commandement absolu à 
Rome. 
Après lui les Triumvirs, et enfin Octave et Antoine, 
aspirant tour à tour à la toute-puissance, la débattirent 
sur le champ de bataille, couvert du sang des Romains. 
Caton et Brutus, et d’autres défenseurs de la république 
succombèrent, et partout on ne vit que meurtre et carnage. 
Deux proscriptions, celle de Sylla et celle des Triumvirs, 
ajoutèrent encore à toutes ces horreurs. Cependant ces luttes 
cessèrent. Rome , maîtresse du monde, reconnut le pou¬ 
voir d’un seul maître, et la monarchie impériale commença 
après la victoire d’Octave Auguste, à Actium, sur Marc An¬ 
toine et Cléopâtre, dernière reine d’Egypte, 31 ans avant 
Jésus-Christ. 
CELTES ET GAULOIS. 
Les anciens ont donné le nom de Celtes aux habitans de 
l’immense contrée de l’Europe, qui s’étend des Pyrénées 
jusqu’à la Drave et l’Elbe, et depuis la Méditerranée jus¬ 
qu’à l’Océan. Cette dénomination de Celtes vient du mot 
helt, qui signifie froid, ou du mot zelt, qui signifie tente; 
ou, selon Leibnitz, de celui de gelt, qui, dans la langue 
celtique encore, signifie valeur. On fait dériver le nom de 
Galates ou Gaulois, que les Grecs et les Romains ont donné 
à ces peuples, du mot grec gala (lait), à cause de la blan¬ 
cheur de leur teint. Lorsque la seconde guerre punique 
eut fait connaître la Gaule, on ne donna plus le nom de 
Celtes qu’aux Gaulois. Hérodote distingue les Celtes des 
Cynètes ou Cynésiens , qui furent depuis nommés lbé- 
riens par les Carthaginois, et Espagnols par les Romains. 
Aristote distinguait les Celtes des Thraces, des Epirotes, 
des Scythes, des Italiens, mais il n’en distinguait pas les 
Germains. Jules César est le premier historien qui en ait fait 
la distinction. Les auteurs latins, qui ont écrit depuis, 
n’ont plus donné le nom de Celtes qu’aux peuples du centre 
de la Gaule. Depuis la plus haute antiquité, les Celtes 
avaient transporté des colonies au-delà des Alpes : c'était 
les Illibériens, les Venètes, les Ombres, les Gaulois cisal¬ 
pins. Les Celtibériens, qui habitaient l’Espagne, étaient 
des Gaulois. César et Tacite ont démontré que les Gau¬ 
lois ont peuplé la Grande-Bretagne. Les Gallo-Grecs de 
l’Asie-Mineure, ou Galates, étaient des Gaulois. César dit 
aussi que des colonies dcVolcesTectosages s’établirent dans 
les contrées les plus fertiles de la Germanie, près de la 
forêt Hercinienne. Suivant Tacite, les Gaulois ont été les 
habitans primitifs de la Bohême, de la Pannonie, de l’illyrie 
et de la Thrace. Ces peuples étaient d’autant plus guerriers, 
qu’ils regardaient la mort comme un passage à une meil¬ 
leure vie. Avant l’établissement des Romains dans la Gaule 
méridionale, ils avaient chez eux, comme dans leurs colo¬ 
nies de la Germanie et des îles Britanniques, trois classes. 
Les bardes, ainsi nommés du mot bard (chantre), jouis¬ 
saient d’une haute considération ; ils chantaient les ac¬ 
tions des grands hommes, en s’accompagnant d’une espèce 
de lyre. 
Les devins recherchaient avec soin les secrets de la na¬ 
ture et de l’avenir, et prétendaient les expliquer. 
Les druides, ainsi nommés du langage celte dérouyde, 
composé de deux mots celtiques, de ou di (dieu), et de 
rouydd (s’entretenant), parce qu’ils étaient les seuls à qui il 
était permis de parler de Dieu ; les druides étaient regardés 
comme les sages de la nation. Cependant ils offraient, dans 
les grandes calamités, des sacrifices humains à Dieu. Ils 
enseignaient la physique et la morale; le chêne était pour 
eux l’arbre sacré; les forêts de la Gaule en étaient remplies, 
et il était défendu d’y toucher. Séparés du reste des hom¬ 
mes, les druides habitaient ces forêts, et y tenaient leurs 
collèges, dont le plus renommé, selon César, était près 
de Chartres. C’était dans ce collège que le souverain pon¬ 
tife de ces druides faisait sa résidence; les autres étaient 
forcés de s’y rendre une fois par an. Ils y enseignaient la 
rhétorique et la philosophie; ils prétendaient savoir ce 
qu'ils exigeaient des hommes, et prédisaient l’avenir, sui¬ 
vant Pline, en se servant du gui de chêne. Un des princi¬ 
paux points de leur doctrine était l’immortalité de l’âme. 
Ils disaient que la mort est un passage de cette vie à une 
