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depuis Alexandre-le - Grand, fut aussi introduit à Rome. 
Les Egyptiens le fabriquaient avec la peau mince qui se 
trouve entre l’écorce et le bois de l'arbre nommé papyrus; 
ils collaient ensemble quelques-unes de ces peaux avec le 
limon du Nil, les mettaient sous presse, et ainsi prépa¬ 
rées, elles entraient dans le commerce. C’est ce papyrus 
qui nous a fourni l’expression de papier. Les Romains 
employaient également pour écrire de la toile de lin bien 
fine; ils n’écrivaient ordinairement que sur un côté de la 
feuille de papyrus, depuis le haut jusqu’en bas; quel¬ 
quefois cependant ils en remplissaient les deux côtés, et 
ils appelaient les manuscrits de ce genre opisthographes, 
du mot grec, écrit par derrière, ils réunissaient ces feuilles 
et en faisaient des livres qui avaient la forme de rouleaux; 
ils donnaient le nom de volume à chaque rouleau, et, à 
mesure qu’ils lisaient, ils déroulaient le volume. 
Quand les pages étaient bien remplies, on les roulait 
ensemble, en commençant par la dernière, que l’on appe¬ 
lait umbilicus, et à laquelle on attachait une baguette de 
bois, d’ébène ou d’ivoire, afin de retenir le volume en rou¬ 
leau. On collait à l’autre extrémité un morceau de parche¬ 
min qui couvrait tout le volume, et servait non-seulement 
à conserver le papyrus ou la toile, mais aussi à lui donner 
de l’ornement. On écrivait par dehors le titre du livre, en 
lettres d’or, sur ce parchemin, et l’épître dédicatoire sur le 
côté intérieur. 
Les Romains ne se servaient ni de pupitre ni de table; 
ordinairement ils écrivaient sur la cuisse, en y pçsant 
leur papier ou leurs tablettes. 
* MUSIQUE DES ANCIENS. 
La musique est l’art de combiner les sons d’une manière 
agréable à l’oreille; cet art devient une science même pro¬ 
fonde, quand on veut trouver les principes de ces combi¬ 
naisons et les raisons des affections qu’elles nous causent. 
Quintilien définit la musique, l’art du beau et de la dé¬ 
cence dans les voix et les mouvemens. Il n’est pas étonnant 
qu’avec des définitions si vagues et si générales, les anciens 
aient donné une étendue si prodigieuse à un art, selon 
eux, en quelque sorte, sans limites. 
On suppose communément que le mot musique vient de 
musa, parce que, dit-on, les Muses ont inventé cet art. Mais 
Diodore et d’après lui, un auteur moderne, font dériver ce 
nom d’un mot égyptien, prétendant que c’est en Egypte que 
la musique a commencé à se rétablir après le déluge, et qu’on 
en reçut la première idée du son que rendaient les roseaux 
qui croissent sur les bords du Nil, lorsqu’ils étaient agités 
par le vent. Quoiqu’il en soit de cette étymologie du mot, 
l'origine de l’art est certainement plus près de l’homme, et 
si la parole n’a pas commencé par le chant, il est sûr, au 
moins, qu’on chante partout où l’on parle. 
Les anciens écrivains diffèrent beaucoup entre eux sur 
la nature, l'objet, l’étendue et les parties de la musique. 
En général, on donnait au mot musique un sens beaucoup 
plus étendu que celui qui lui reste aujourd’hui. On com¬ 
prenait sous cette dénomination, non-seulement la danse, 
le geste, la poésie, mais souvent même tous ces arts réunis. 
La doctrine de Pythagore et celle de Platon, enseignaient 
que tout dans l’univers est musique. 
Il paraît que la musique a été l’un des premiers arts; on 
la rencontre mêlée parmi les plus anciens monumens du 
genre humain. 
L’ANTIQUITÉ. 
Il est très vraisemblable que la musique vocale a été 
trouvée avant l’instrumentale. Non-seulement les hommes, 
avant d’avoir inventé aucun instrument, ont dû faire des 
observations sur les différens tons de leur voix, mais ils ont 
dû apprendre de bonne heure, par le concert naturel des 
oiseaux, à modifier leur voix et leur gosier d’une manière 
agréable et mélodieuse. Après cela, les instrumens à vent 
ont dû venir les premiers. Diodore, Lucrèce et d’autres au¬ 
teurs, en attribuent l’invention à l’observation du siffle¬ 
ment des vents dans les roseaux ou autres plantes fistu- 
leuses. A l’égard des autres instrumens, les cordes sonores 
sont si communes que les hommes en ont dû observer de 
bonne heure les différens tons. C’est cette observation qui 
a conduit à l’invention des instrumens à cordes. Les instru¬ 
mens qu’on bat pour en tirer du son, comme les tambours 
et les timbales, doivent leur origine au bruit sourd que 
rendent les corps creux quand on les frappe. 
Il est difficile de sortir de ces généralités pour constater 
quelques faits sur l’invention de la musique réduite en art. 
Quelques auteurs anciens attribuent cette invention à Mer¬ 
cure; d’autres en font honneur à Cadmus, qui, en se sau¬ 
vant de la Phénicie, amena en Grèce la musicienne Her- 
mione ou Harmonie, d’où il s’en suivrait que les Phéniciens 
connaissaient cet art avant Cadmus. Dans un passage du 
dialogue de Plutarque sur la musique, Lysias dit que c’est 
Amphion qui l’a inventée; dans un autre, Sotérique lui 
donne Apollon pour inventeur. 
On voit, par ces citations, combien les Grecs s’accor¬ 
daient peu sur l’inventeur de la musique. Ils nous ont con¬ 
servé le nom de leurs premiers musiciens, au nombre des¬ 
quels ils placent Chiron, Démodocus, Hermès, et Orphée 
qui, selon quelque-uns, inventa la lyre. 
Terpandre, contemporain de Lycurgue, donna des règles 
à la musique; Thalès doit avoir le premier perfectionné les 
modes, et l’on attribue àïamiris l'invention de la musique 
instrumentale. 
A ces grands musiciens succédèrent Lasus d'IIermione, 
Melanippidès, Philoxène, Timothée, Phrynnis, Epigonius, 
Lysandre, Simmicus et Diodore, qui tous perfectionnèrent 
considérablement la musique. 
Lasus, qui vivait du temps de Darius fils d’Hystaspes, 
doit avoir le premier écrit sur cet art. Epigonius inventa 
l’instrument de quarante cordes qui portait son nom; Sim¬ 
micus fut aussi l’inventeur d’un instrument de trente-cinq 
cordes, appelé sinimicium. Diodore perfectionna la flûte et y 
ajouta de nouveaux trous, et Timothée, la lyre, en y ajou¬ 
tant une nouvelle corde, ce qui le fît mettre à l’amende par 
les éphores de Sparte. 
Divers peuples de l’antiquité avaient la plus grande es¬ 
time pour la musique, mais aucun n’accordait à cet art des 
effets aussi surprenans que les Grecs. Leurs auteurs ne 
croient pas nous en donner une trop haute idée, en nous 
disant que, dans l’Olympe et l’Elysée, elle fait le principal 
amusement des dieux, des héros et des âmes des bienheu¬ 
reux. Platon ne craint pas de dire qu’on ne saurait faire de 
changemens dans la musique sans attaquer la constitution 
de l’Etat. Aristote est d’accord avec ce philosophe en ce 
qui concerne la puissance de la musique sur les mœurs. 
Polybe rapporte que la musique seule pouvait adoucir les 
mœurs des Arcadiens, qui habitaient un pays où l’air est 
triste et froid; que les habitans de Cynète, qui négligeaient 
la musique, surpassaient en cruauté tous les Grecs, et quç 
