TM ONU ME N S. 
destination. (Voir III e Volume, chap. Architecture romaine.) 
On recouvrait les sarcophages ( pi. L1X, Jig. 35) d'un 
couvercle plus ou moins orné. Ils servaient quelquefois à 
plusieurs personnes à la fois : on le voit à leur intérieur, 
divisé en deux parties par une cloison taillée dans la pierre', 
formant deux cases pour deux urnes, ou bien aux trous 
taillés à la moitié de la hauteur des parois , pour recevoir 
des barres de métal sur lesquelles le second corps repo¬ 
sait. L’inscription rappelle toujours dans ce cas les noms 
des deux personnes déposées clans le monument. 
Après que le corps était brûlé, on en renfermait les 
cendres dans une urne cinéraire, vase de toute matière et 
de formes variées, avec ou sans inscription. Quelquefois 
aussi, au lieu de l’urne, on employait au même usage des 
coffrets de marbre ou cl’argile ornés de symboles ou de 
bas-reliefs analogues. On déposait les urnes de la même 
famille quelquefois dans un local préparé à cet effet, 
occupant un assez petit espace, et contenant néanmoins les 
cendres d’un grand nombre de corps. Ses murs intérieurs 
étaient percés de plusieurs étages de petites niches cin¬ 
trées, et dans chacune on plaçait et on scellait une ou 
plusieurs urnes jusqu’à quatre au plus; des inscriptions, 
gravées ou attachées dans l’intérieur des niches, indi¬ 
quaient le nom et les qualités du défunt : c’est ce que les 
Romains appelaient un colombarium (colombier), nom tiré 
de l’aspect intérieur de l’édifice et de la similitude des ni¬ 
ches avec les trous où les pigeons font leurs nids. 
Quand le défunt, mort à la guerre ou sur mer, n’avait 
pas reçu les honneurs de la sépulture, on lui élevait un 
cénotaphe ou tombeau vide, avec des honneurs et des cé¬ 
rémonies réglées par les lois; ces cénotaphes portaient les 
mêmes ornemens que les sarcophages et les tombeaux. 
AUTELS ET AUTRES PRODUITS DE SCULPTURE. 
Les anciens ont donné aux autels des formes très variées 
qui dépendaient toujours de leur destination; car les uns 
servaient pour les libations, les autres pour les sacrifices 
des animaux vivans; il y en avait enfin sur lesquels on 
disposait des vases et des offrandes. Les autels votifs se 
faisaient souvent remarquer par leur simplicité, n’étant que 
d’une seule pierre taillée, plus ou moins ornée, et portant 
une inscription qui indiquait les motifs de leur consécra ¬ 
tion, avec le nom de la divinité et celui du dévot qui avait 
élevé le monument. La figure 1 de la planche LX représente 
un autel domestique des Etrusques, et la figure 2, un autel de 
sacrifice des Romains. Souvent on portait des offrandes sur 
les autels domestiques, aux lares ou pénates (dieux domesti¬ 
ques), représentés par de petites statues qu’on honorait 
dans les maisons, et dont on avait un soin particulier. 
Elles étaient ordinairement accompagnées de la figure d’un 
petit chien, qu’on honorait lui-même sous le nom de Lar 
familiaris. 
Ces autels, travaillés en marbre, en granit ou en pierre 
ordinaire, décèlent par fois dans leurs ornemens le ciseau 
d’un sculpteur habile ; ceux des Grecs et des Romains por¬ 
tent particulièrement le cachet du bon goût, qui présidait 
à leurs travaux. 
Les autres monumens antiques, produits de sculpture, 
sont, par leur variété et leur grand nombre, l’objet le pllus 
ordinaire de l’attention et des recherches de l’archéologue. 
Les statués de grandeur naturelle ou colossales, les figures 
de proportions moindres, et les figurines, quelquefois très 
petites, enfin les bustes et les bas-reliefs qui nous sont 
venus de l’antiquité classique, se retrouvent partout, et 
leur multiplicité même rend leur étude plus compliquée et 
plus difficile. 
MONUMENS DE SCUPLTURE DES ÉGYPTIENS. 
L’archéologie égyptienne, quant aux monumens consi¬ 
dérés comme le produit de la sculpture, embrasse plusieurs 
divisions, qui sont également applicables à tous les ouvra¬ 
ges de cet art, puisqu'il s’agit toujours, dans ces divers 
ouvrages de représentations des dieux, des hommes, des 
animaux ou des objets d’invention humaine (les ustensiles 
sacrés et autres). 
Les Egyptiens représentaient la même divinité sous trois 
formes différentes : 1° sous la forme humaine pure, avec 
les attributs spéciaux du dieu; 2° sous celle d’un corps 
humain portant la tête de l’animal spécialement consacré à 
cette divinité; 3° sous la forme de cet animal même, avec 
les attributs du dieu. Les dieux égyptiens ont été figurés 
en toutes matières: baume, cire, bois, argile, terre cuite 
et vernissée, porcelaines, pierres tendres et dures, pierres 
fines, bronze, argent et or. Souvent les figures en bois, en 
pierre ou en bronze sont dorées, et plus souvent encore 
elles sont peintes de couleurs variées et consacrées pour le 
visage surtout, et pour le nu. Rien, à cet égard, n’était 
laissé à l’arbitraire de l’artiste; la loi ou l’usage réglaient ces 
représentations dans tous leurs détails : cette uniformité 
constante est d’un très grand secours pour l’étude de l’anti¬ 
quité égyptienne figurée, puisqu’elle explique à la fois les 
scènes où ces dieux reparaissent, qu’elles soient figurées 
de ronde-bosse, en relief, en creux, peintes sur toile, sur 
papyrus, sur bois ou sur pierre; les mêmes attributs indi¬ 
quent toujours la même divinité, et l’alliance des attributs 
celle des personnages divins, selon les idées et les croyances 
égyptiennes. Comme caractères généraux, communs à tou¬ 
tes les divinités, nous indiquerons, 1° la croix ansée ou T, 
surmontée d’un anneau, symbole de la vie divine, que cha¬ 
que dieu tient d’une main ; 2° le sceptre qu’il porte de l’autre, 
en remarquant que ce sceptre ou bâton long est terminé en 
haut par une tête de coucoupha ( oiseau symbole de la 
bienfaisance), pour les divinités mâles, et par un pommeau 
évasé pour les divinités femelles, que ces personnages soient 
debout ou assis. De plus, la figure humaine d’un dieu a un 
appendice au menton en forme de barbe tressée, et les 
déesses n’en ont jamais. Enfin, dans certaines actions, les 
divinités occupées à une fonction particulière ont quitté 
ces deux premiers attributs, la croix ansée et le sceptre, 
mais on les reconnaît à leur coiffure spéciale. 
Les figures des rois et des reines qu’on rencontre sur 
les monumens égyptiens de tout genre sont de forme hu¬ 
maine pure, nues ou vêtues, ou bien en gaine, comme une 
momie! Pour les rois, comme pour les dieux, un appen¬ 
dice au menton, ou barbe tressée, les distingue des reines 
comme des déesses. Cette barbe tressée est la marque gé¬ 
nérale masculine pour tous les êtres figurés par les Egyp¬ 
tiens. On reconnaît un roi à deux signes particuliers : 
1° le serpent urceus, mêlé à leur diadème, avance et élève 
sa tête et son cou renflé au-dessus de leur front; 2° leur 
nom est toujours écrit ou sur leur statue, ou à côté d’eux 
dans les bas-reliefs et les peintures, et ce nom est une 
