ETHNOGRAPHIE. 
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une longue perche, à laquelle pendent une couronne de 
paille et quatre ou cinq nœuds de ruban. Rien de misérable 
comme l’intérieur des maisons des paysans russes (pl. 
LXXXIV,y?g\ 10). Unç seule chambre sert d’habitation à 
toute la famille : ils y mangent, s’y couchent et y exercent 
les diverses fonctions de leur état. L’entrée est ordinaire¬ 
ment à la droite du poêle qui s’étend jusque vers l’un des 
coins de la chambre : non-seulement ce poêle, large et plat, 
est une espèce de four qui sert à préparer les alimens et à 
chauffer la maison, mais on peut coucher au-dessus. Le 
Russe s’y repose pendant le jour trois ou quatre fois, en s’y 
étendant de tout son long; les hommes, les femmes et les 
enfans s’y entassent pêle-mêle pendant l’hiver et y dorment 
tout habillés. A gauche, est une autre porte qui contient 
des images de saints devant lesquelles on entretient un cierge 
ou une lampe. Quelquefois on voit dans un autre coin de 
la chambre un lit garni de sales rideaux ; quelques bancs 
et une table composent tous les meubles. Les murailles ne 
sont pas tout-à-fait nues; on y voit de grossières estampes 
et des barbouillages de toute espèce. Au plancher pend une 
lampe qu’on a coutume d’allumer en certains jours de fête. 
Les berceaux des enfans sont suspendus au plancher à 
l'aide de quatre cordes. 
Les cabanes des paysans aisés sont plus commodément 
distribuées, et se composent de plusieurs pièces, souvent 
on y remarque une mansarde avec un petit balcon donnant 
sur la rue. Ils maintiennent la propreté dans l’intérieur de 
leurs chambres et sur leur personne, et ordinairement, le 
samedi, la famille prend un bain. 
Les fêtes solennelles qui se célèbrent en Russie sont pour 
le peuple des jours où il se console de son esclavage et de 
sa misère. Parmi ces fêtes nous remarquerons, celles de 
Noël ou Swœtoschnye-dni qui durent douze jours. Les jeunes 
gens s’assemblent tous les jours; ils chantent et se livrent 
à divers jeux; ils s’amusent à jeter de l’étain fondu dans 
l’eau, afin de tirer leur horoscope d’après la figure que 
prend le métal. Pendant ces fêtes , les villages sont fré¬ 
quentés par des marchands ambulans, des faiseurs de 
tours et des charlatans. La mœslenniza ou carnaval a lieu 
sept semaines avant Pâques. Pendant cette semaine, et sur¬ 
tout depuis le jeudi jusqu’au dimanche , on fait des courses 
de traîneaux, et l’on patine sur les montagnes de glace. Le 
Swetaja - nedjela ou semaine de Pâques est célébré par 
toutes les classes du peuple, avec une gaîté extraordinaire. 
Outre ces fêtes, il s’en célèbre d’autres, entre autres celle 
d’Alexandre-Newski, à l’occasion de laquelle se font dçs pro¬ 
cessions solennelles. 
La gaîté est si naturelle aux Russes, qu’ils la montrent 
dans toutes les occasions; ils travaillent rarement sans 
chanter; les dimanches et les jours de fête , on danse et on 
chante sur les places, dans les villages ; il n’est point de 
spectacle plus étrange que celui qu’on remarque en entrant 
dans un grand village , le soir d’une fête d’hiver : toute la 
rue fourmille d’hommes , de femmes, de jeunes garçons, 
de jeunes filles et d’enfans en habits de fête , tenant à la 
main.des flambeaux allumés. 
Les principaux amusemens des Russes sont : 
La lutte, qu’ils appellent borotie ou borba ; les athlètes 
nus jusqu’à la ceinture cherchent mutuellement à se ren¬ 
verser. La pugilat, hulatsclinyi-boi, ressemble un peu à 
l’exercice des boxeurs anglais; un gant épais remplace, 
chez les combattans , le ceste des anciens. 
Pour jouer le gorodhi ou jeu du bâton ( pl. LXXXIV,/%. 4), 
l’on trace d'abord deux cercles : il y a au milieu de chaque 
cercle cinq quilles cylindriques , longues d’environ cinq à 
six pouces et de trois pouces de diamètre. Quatre de ces 
cylindres sont posés fort près les uns des autres et le cin¬ 
quième par-dessus; on vise d’une certaine distance à ces 
cylindres avec un long bâton. Le premier qui abat à la fois 
les cinq quilles, et les lance à la plus grande distance, 
gagne la partie. On joue au ballon en hiver, afin de s’é¬ 
chauffer : les joueurs, rangés en cercle, le poussent avec 
la pointe du pied; c’est à qui s’emparera du ballon, afin 
de le lancer à son tour. 
Le swaïka (pl. LXXXVI ,fîg. 2) tire son nom d’un instru¬ 
ment particulier avec lequel on le joue. Cet instrument est 
en fer; il est, dans sa partie supérieure, à plusieurs faces, 
de deux ou trois pouces de diamètre, et se termine en pointe. 
On saisit le swaïka par l’extrémité pointue, et on le lance au 
milieu d’un anneau de fer fixé en terre et d’environ deux 
pouces de largeur ; si le swaïka ne s’enfonce point au milieu, 
le coup est manqué; celui qui a joué est forcé de se tenir près 
du but, et de ramasser l’instrument à chaque coup, jusqu’à 
ce qu’un autre joueur le délivre en manquant à son tour. 
La balançoire, hetscheli, est un des principaux amuse¬ 
mens des Russes, pendant les fêtes de Pâques. 11 y en a de 
différentes sortes qui ressemblent aux nôtres, ou à nos es¬ 
carpolettes. Il n’y a que celles que l’on nomme chez nous 
balançoires russes qui appartiennent exclusivement à la 
Russie. Elles consistent en deux poutres horizontales tour¬ 
nant sur un 'pivot et croisées par quatre traverses, entre 
lesquelles sont suspendues des escarpolettes. Le jeu du 
saut de la planche (pl. LXXX1V, Jig. 5) doit être classé 
parmi ceux de la balançoire. 
Les villageois russes aiment beaucoup à jouer aux osse¬ 
lets (pl. LXXXIV, fig, 3). Ce jeu, qui paraît de la plus 
haute antiquité, consiste à étendre la main droite, la 
paume en dessous, et de ranger sur le revers et sur le 
bras, des osselets; puis, on les jette en l’air pour les re¬ 
cevoir tous à la fois. On a encore une autre méthode de 
jouer aux osselets : chaque joueur lance de loin un autre 
osselet , et la partie consiste à les abattre en un moindre 
nombre de coups. 
Dans les fêtes impériales, célébrées à l’occasion de quel¬ 
que événement mémorable, tels que le couronnement d’un 
empereur, la naissance d’un grand-duc, etc., on fait au 
peuple des distributions de vivres. Un immense buffet 
s’élève en pyramide sur une plaee publique; il est rempli 
de volailles et de viandes de toute espèce, et couvert d’une 
bande de toile. Le peuple, assemblé en foule et réprimé 
par les Cosaques, attend avec impatience qu’il soit permis 
d’en approcher. Au signal donné, tous se précipitent sur 
cette espèce de montagne chargée de mets; des centaines 
de gens du peuple y montent à l’assaut, au risque de s’es¬ 
tropier ou de se tuer les uns les autres. On déchire la toile 
de toutes parts, et parvenu au faîte de l’édifice, chacun 
y cherche ce qui lui convient. Mais comme on ne peut 
descendre les mains pleines, chacun jette à ses amis, qui 
sont restés en bas, les volailles, les jambons, les gigots, 
dont il a pu s’emparer. Les comestibles pleuvent de toutes 
parts et donnent lieu dans leur chute à de nouvelles ba¬ 
tailles. 
La distribution du vin par fontaines jaillissantes n’est 
pas moins tumultueuse. Quand le trouble devient trop 
