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STATISTIQUE DU MOYEN-AGE. 
cellules fort pauvres, peu distantes l’une de l’autre; ils se 
logèrent d’abord deux dans chacune, à l’exemple des an¬ 
ciens solitaires de l’Egypte, menant comme eux une vie 
austère et pénitente, que long-temps les Chartreux imitè¬ 
rent avec autant de zèle que de ferveur. Ils gardaient un 
silence perpétuel, toute leur conversation ne devait être 
qu’avec Dieu. A la prière succédait le travail; celui auquel 
ils s’occupaient le pi us volontiers était de transcrire des livres. 
Bruno ayant été appelé à Rome parle pape Urbain II, ses 
disciples l’y suivirent; mais bientôt, troublés trop souvent 
dans la retraite qui leur avait été concéJée, près de leur 
maître , et distraits par les visites fréquentes qu’ils étaient 
obligés de recevoir, ils regrettèrent le silence de leurs ro¬ 
chers. Bruno obtint du pape , à force de sollicitations, que 
six de ses compagnons pourraient quitter Rome et retour¬ 
neraient à la Chartreuse; il revêtit l’un dentre eux du 
prieuré, et un bref que lui accorda le pape les remit en 
possession de leur ancienne demeure. 
Enfin, voyant que les affaires dont Urbain l’avait chargé 
étaient terminées, et préférant la solitude aux honneurs 
que ce prince voulait verser sur lui, notre saint alla se re¬ 
tirer dans le désert de la Torre, en Calabre. Il mourut l’an 
1101, amèrement regretté de ses disciples. Son corps fut 
enterré dans l’église de Saint-Etienne, qu’il avait fondée. 
En l'if 4, après sa canonisation, les religieux le levèrent 
et fexposèrent à la vénération publique; on en sépara 
différentes parties, qui furent envoyées aux prieurs de la 
Grande-Chartreuse, de Bologne, de Paris, de Cologne et 
de Fribourg dans le Brisgau. 
A cette époque l’ordre de Saint-Bruno s’était prodigieu¬ 
sement répandu; il y avait, dans presque tous les étals de 
l’Europe, des Chartreuses aussi riches que magnifiques. 
Nous extrayons les quelques lignes suivantes des règles de 
l’ordre. 
Aux jours de fêtes solennelles, les Chartreux jouissent 
de la permission de converser ensemble , mais par signes 
seulement, car le cuisinier est la seule personne à qui ils 
puissent adresser la parole. Souvent, en considération 
d’hôtes religieux , on leur accorde un entretien parlé ; puis, 
il leur est quelquefois loisible de se rendre mutuellement 
des visites, et alors le langage ordinaire n’est point défendu. 
Lors des fêtes de chapitre, ils mangent ensemble au 
réfectoire; la même chose a lieu à la mort d’un religieux. 
Dans les jours funèbres, la règle ne les oblige pas à rester 
dans leur cellule : c’est pour qu’ils puissent se consoler 
mutuellement de la perte de leur frère. A certaines époques 
ils cuisent eux-mêmes leurs alimens dans leurs cellules; 
on leur donne pour cela des provisions, et quand elles sont 
consommées ils en demandent d’autres; mais communément 
ils reçoivent des mains du cuisinier leurs rations toutes 
préparées. Le vin leur est permis à tous leurs repas, si ce 
n est aux jours d’abstinence. Il leur est prescrit de se faire 
saigner cinq fois par an; ces jours-là on augmente leurs 
rations et ils peuvent se promener. L’emplacement désigné 
pour leurs promenades , et dont ils ne peuvent franchir les 
limites, porte le nom de spaciment , du mot latin spatiari, 
se promener. 
Les novices jouissent de quelque liberté pendant les pre¬ 
miers mois de leur année de probation , mais on les éprouve 
ensuite sévèrement ; s’ils ne sont pas de force à supporter 
les austérités de l’ordre, on les oblige d’entrer dans un 
ordre plus doux. 
Toutes les cellules des religieux de la Grande-Chartreuse 
sont dans le cloître, à une distance égale les unes des au¬ 
tres. Chacune présente toutes les commodités nécessaires 
à un homme qui renonce entièrement au commerce du 
monde; elle se compose d’une chambre à cheminée, d’une 
chambre à coucher , d’un cabinet d’étude, d’un réfectoire, 
d’une galerie, de quelques garde-robes, d’un grenier et 
d’un petit jardin. 
Les religieux s’occupent les uns à cultiver leurs jardins, 
les autres à des ouvrages de menuiserie, de tour, ou autres 
semblables. On leur donne toutes sortes d’outils pour tra¬ 
vailler et des livres pour étudier. Us ne sortent que trois 
fois par jour de leurs cellules, pour aller à matines, à la 
grand’messe et à vêpres; pendant le reste du temps, ils de¬ 
meurent enfermés et mangent dans leurs cellules, où on 
leur apporte leur nourriture, qu’on passe par une ouverture 
extérieure, ce qui se fait sans interrompre le silence. 
On compte encore un nombre assez considérable de 
Chartreuses. Elles ont chacune deux visiteurs élus tous les 
ans dans le chapitre général. Celle de Grenoble était autre¬ 
fois renommée par sa magnificence ; elle n’a conservé 
qu’une ombre de son ancienne splendeur. Mais il en existe 
d’autres en Italie, en Espagne et en Portugal, où le marbre, 
le jaspe et l’or s’allient dans l’intérieur aux plus riches pein¬ 
tures; dans celle de Naples, par exemple, qui, bien que 
peu grande, surpasse en richesses et en ornemens toutes 
celles de l’Italie, l’appartement du prieur ressemble plutôt 
à la demeure d’un prince qu’à celle d’un pauvre religieux, 
tant on y a prodigué les ornemens les plus précieux de 
toutes sortes. 
Le symbole de l’ordre des Chartreux est une croix placée 
sur un globe, avec cette devise : Stat crux dum 'volvilur 
orbts. 
L’ordre se divise en moines, convers, donnés et reli¬ 
gieuses. 
Les moines ( pL XCII,yîg\ 19) se distinguent à leur robe 
de drap blanc, serrée d’une ceinture de cuir blanc ou d’une 
corde de chanvre, et à leur scapulaire, qui est orné de 
bandes assez larges et supporte un capuce. Lorsqu’ils sor¬ 
tent, ils mettent une chape noire avec un capuce de même 
couleur, attaché à une mozette ronde par-devant, et se 
terminant en pointe par-derrière. Ils portent continuelle¬ 
ment un cilice et un lombar, ou ceinture de corde, sur la 
chair nue; l’usage du linge leur est interdit; ils n’ont pour 
chemises que des tuniques de serge; ils couchent sur des 
paillasses, et leurs draps ne doivent être que de laine. 
Les convers ont, comme les moines, une robe longue de 
drap blanc et une espèce de scapulaire à capuce : mais 
pour sortir, ils endossent une chape de couleur brune ou 
grise; l’usage du linge leur est également interdit (pl . XCII, 
jig. *20 ). 
Il y eut des religieuses de l’ordre de Saint-Bruno, de¬ 
puis le xm e siècle. Leurs monastères, assez multipliés, ne 
le cédaient en richesses à aucun des autres ordres établis. 
Les leligieuses ne pouvaient prononcer leurs vœux qu’à 
I âge de vingt-cinq ans; lors de leur consécration 1 évêque 
leur donnait l’étole, le manipule et le voile noir. Elles ne 
reprenaient ces ornemens qu’au jour de leur fête jubilaire, 
e’est-à dire quand elles avaient cinquante années de re¬ 
ligion , et on les en revêtait lors de leur enterrement. Elles 
se conformaient en toutes choses à la règle des Chartreux, 
tant pour l office divin que pour l’abstinence, les jeûnes 
