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STATISTIQUE DU MOYEN-AGE. 
que la Bible et les caractères qu elle renferme servissent 
de règle et de modèles à ses disciples : son vœu fut observé 
pendant quelque temps. Les religieux portèrent d abord 
un habit brun comme ceux de Molesme; mais ils chan¬ 
gèrent bientôt ces habits en blancs et ne conservèrent que 
le scapulaire de couleur tannée. Un Anglais, nommé Har- 
dingue, connu sous le nom de saint Etienne, fut le troi¬ 
sième supérieur de l’ordre; il y introduisit une austérité 
de vie si rigoureuse qu'il perdit l’espoir de voir la congré¬ 
gation lui survivre : personne ne voulait se soumettre à 
un joug si pesant; d’ailleurs la pauvreté du monastère con¬ 
traignait les relio'ieux à vivre d’aumônes. Tel était l’état 
de cette nouvelle communauté, lorsqu’un jeune et pieux 
gentilhomme, connu depuis dans l’histoire sous le nom de 
saint Bernard, vint l’augmenter avec trente de ses compa¬ 
gnons. L’éclat que cet éloquent religieux, ce savant docteur, 
ce père de 1 Eglise, ce conseiller des princes et des papes, 
ce maître des évêques et des seigneurs , jeta sur l'ordre de 
Giteaux, en changea les destinées. Citeaux s’enrichit, c’est- 
à-dire qu’il se corrompit. Le nombre de ses religieux grossit 
avec ses richesses , et bientôt le monastère de Citeaux ne 
suffit plus à les contenir : celui de Clairvaux, dans le dio¬ 
cèse de Langres, fut établi en 1115, et saint Bernard 
en fut le premier abbé. Enfin les progrès que fit la congré¬ 
gation furent tels , que cent cinquante ans après sa fonda¬ 
tion elle comptait cinq cents abbayes. Les sages et pieux 
préceptes de saint Robert et de saint Bernard ne furent 
plus suivis dès que les immenses richesses que possédait 
l’ordre permirent à ses religieux de remplacer les austé¬ 
rités par la mollesse, le travail par l’oisiveté et la piété 
par le scandale. Le relâchement était si grand, dans le 
xv e siècle, qu’une assemblée extraordinaire des abbés con¬ 
voqués à Paris dressa des articles de réforme qui portaient 
entre autres choses: que les portes des monastères seraient 
exactement fermées aux heures marquées, pour empêcher 
les sorties et les entrées à des heures peu convenables à 
la régularité des mœurs et au bon exemple; qu’il n’entre¬ 
rait plus de femmes dans l’intérieur des monastères; que 
les religieux ne voyageraient plus dans le pays avec un ha¬ 
billement de séculier, ou qu’au moins ils mettraient par 
dessus un manteau et un chaperon; qu'ils ne fréquente¬ 
raient plus les fêtes publiques, les spectacles et les cabarets; 
qu’ils ne porteraient plus d’armes offensives, et qu’à l’a¬ 
venir ils n’auraient plus ni lits de plumes, ni matelas, ni 
drap de toile, ni chemise de lin, etc. 
L’habillement des religieux de Giteaux se composait d’une 
robe blanche, serrée d une ceinture de laine noire, d’un 
scapulaire et d’un capuce noirs. Au chœur ils portaient 
une coule blanche, et par-dessus le capuce une mozette se 
terminant en rond par-devant et descendant en pointe par- 
derrière jusqu’à mi-jambe ; pour sortir, ils se vêtaient d une 
coule et d’un grand capuce noir ypl. XGII, fig. 23). 
Le premier monastère de Religieuses de Citeaux fut fondé 
par Etienne, troisième supérieur de l’ordre à Tart, dans 
le diocèse de Langres. Ges religieuses eurent les mêmes 
destinées que les moines de Citeaux; leurs monastères se 
multiplièrent prodigieusement. Parmi les plus considé¬ 
rables, nous citerons le couvent de Saint Antoine, à Paris, 
et celui de Sainte-Marie-la-Royale, près de Burgos en 
Espagne, appelé communément Las Huegas de Borgos. 
Les Religieuses de Giteaux portent une robe blanche 
avec une guimpe, un scapulaire et une ceinture noirs. Au 
chœur elles mettent une coule avec un manteau et un voile 
(/?/. XCV,jf?g. 7, 8 ). 
Citeaux compta dans son ordre beaucoup de congréga¬ 
tions qui prirent des noms différents. Nous y rapporterons 
d’abord les Bernardins , ainsi nommés de saint Bernard, 
qui suivirent exactement la même règle. Plusieurs d’entre 
eux s’illustrèrent par des service^ rendus à la religion 
comme à la civilisation et aux lettres. Ordinairement vêtus 
cl’une robe blanche et d’un manteau noir, ils conservèrent 
long temps l’usage de prendre aux grandes fêtes l’habille¬ 
ment des religieux de Citeaux, pour mettre en évidence 
leur origine (/?/. XCIII ,fig. 1). 
L'abbaye de Fontevrault était aussi congrégation de Ci¬ 
teaux ; Robert d’Arbrissèles en fut le fondateur. Distingué 
d’abord par ses prédications en faveur des croisades, Ro¬ 
bert avait ensuite attaqué les désordres du clergé et formé 
dans Rouen une congrégation de chanoines. 
Bientôt il quitta cet établissement pour prêcher la ré¬ 
forme au peuple, et tels furent ses succès qu’une foule de 
pécheurs et de pécheresses, au grand scandale des censeurs 
de cette époque, s’attachèrent à ses pas et lui demandèrent 
des règles et des asiles. Il se retira avec eux dans la soli¬ 
tude, entraînant ainsi le vice pour lui montrer les voies de 
la pénitence. La règle qu’il donna aux moines de Fonte- 
vraull enjoignait particulièrement le travail et de grandes 
austérités. En peu de temps, ils rivalisèrent avec les reli¬ 
gieux de Giteaux et de Clairvaux , et quelques-uns d’entre 
eux se distinguèrent tant par leur piété que par leurs con¬ 
naissances. Cependant les richesses corrompirent aussi 
Fontevrault, et le déréglement s’y introduisit comme dans 
les autres ordres. Les religieux de cette abbaye ( pl . XCIII, 
fig. 7) avaient adopté un habillement semblable à celui 
de Citeaux. 
Plusieurs réformes, tendant à rétablir l’ancienne obser¬ 
vance de la règle, furent entreprises par quelques abbés de 
l’ordre de Citeaux, mais de toutes ces réformes, il n’y en eut 
point de plus considérable que celle que Dom Jean de La 
Barrière introduisit en 1577, dans l’abbaye des Feuillans ; 
il devint aussi l’instituteur d’une nouvelle congrégation, qui 
se distingua long-temps par ses austérités et sa ferveur. 
Les religieux allaient pieds nus, sans sandales; ils avaient 
toujours la tête nue, dormaient tout habillés sur des 
planches et prenaient leurs repas à genoux. Il y en eut 
même qui ne buvaient que dans des crânes de mort; tous 
se contentaient d’herbes cuites sans sel et de pain d’orge. 
Obéissant aux ordres formels de leur fondateur, ils s’em¬ 
ployaient à divers travaux: les uns cardaient de la laine, les 
autres la filaient, et d’autres enfin tissaient du drap. 
Le pape Sixte V confirma cette réforme en 1686, et de¬ 
puis cette époque les religieux, qui avaient pris le nom de 
Feuillans , se répandirent partout; en 1588, ils vinrent s'é¬ 
tablir à Paris. Leur congrégation fut exemptée de la juri¬ 
diction des supérieurs de Citeaux par le pape Clément VIII, 
qui, en outre, autorisa le supérieur des Feuillans à dresser 
des constitutions particulières, qui leur permirent de por¬ 
ter des sandales de bois, de se couvrir la tête, de manger 
tles œufs et du poisson , de faire usage de beurre et d huile 
et de boire du vin. Cet adoucissement de la règle fit faire de 
grands progrès à la congrégation. 
Le vêtement des religieux consistait en une roble blanche 
sans scapulaire, avec un capuce de la même couleur, rond 
par-devant et assez long pour atteindre la ceinture, tandis 
