ORDRES RELIGIEUX. 
que, pointu par derrière, il tombait jusqu’à mi-jambe; ils 
serraient, cette robe d’une ceinture de même étoffé et se 
couvraient d’un chapeau pour soi tir {pl. XCIII, fig. 2, 3). 
Mais de toutes les congrégations de l’ordre de Citeaux, 
aucune de s’est autant rendue célèbre par la sévérité de ses 
statuts que celle des Trappistes [pi. XCIII, fig. 5, 6 ), fondée 
par Armand-Jean de Boulhillier, né en 1628, d’une famille 
noble et distinguée qui le voua à l état ecclésiastique; encore 
adolescent, Armand de Bouthillier fut nommé chanoine 
à l’église Notre-Dame, et obtint plusieurs bénéfices assez 
considérables. Il étudia à la Sorbonne et reçut, en 1654, le 
bonnet de docteur en théologie. Mais dès-lors il s’adonna 
aux débauches, et comme maint abbé de l’époque, se dis¬ 
tingua plutôt par son libertinage que par ses œuvres de 
charité. Le dénouement tragique d’une intrigue d’amour le 
fit rentrer en lui-même et opéra sa conversion. Voulant 
rendre une visite nocturne à une demoiselle qu’il courti¬ 
sait, il s introduisit secrètement dans sa chambre à coucher 
et trouva son amante étendue sans tête sur une bière; le cer¬ 
cueil qui avait été commandé pour recevoir ses dépouilles 
mortelles s’étant trouvé par hasard trop court, on avait, 
pour obvier à cet accident, pris le parti de séparer la tête 
du tronc. 
Ne songeant dès ce moment qu’à des mortifications con¬ 
tre nature, il alla se retirer dans l’une de ses prébendes, 
l’abbaye de la Trappe, de l’ordre de Citeaux; les religieux, 
jusqu’alors , y avaient vécu dans le déréglement; mais bien¬ 
tôt ils devaient expier par les plus rudes austérités l’oubli de 
leurs devoirs. Armand de Bouthillier, après avoir fait sa pro¬ 
fession, obtint du Saint-Siège la permission d’introduire une 
réforme dans la congrégation et de faire revivre l’ancienne 
sévérité delà règle. Il voulut que les religieux partageassent 
leur temps entre la prière et le travail, et pour les détourner 
de toute idée mondaine, il leur défendit les distractions même 
les plus innocentes,leur interdit les études et ne leur accorda 
que la lecture des livres de dévotion. Le service divin ne de¬ 
vait souffrir d interruption ni de jour ni de nuit : à cet effet, 
il divisa les religieux en trois classes, qui se relevaient l une 
l’autre pour la célébration des cérémonies. Hors des heures 
d’office, ils étaient tenus au travail, et chacun d’entre eux 
préparait la fosse qui, un jour, devait recevoir son corps 
épuisé par les austérités. Les Trappistes observaient un si¬ 
lence sévère, ne mangeaient que du pain, des herbes et des 
légumes, et ne buvaient que de l’eau; souvent leur cercueil, 
préparé à l’avance, leur servait de couchette. Cette congré¬ 
gation, abolie depuis la première Révolution française, fut 
rétablie lors de la restauration des Bourbons, mais les évé- 
nemens de Juillet 1830, l’ont fait rayer du nombre des or¬ 
dres encore existans. 
AUGUSTINS. 
Saint Augustin , père de l’Église, évêque d'Hippone, 
aujourd’hui Borie, près d’Alger, ayant réuni quelques-uns 
de ses disciples, connus plus tard sous le nom àé Ermites 
de la réglé de saint Augustin , fonda en 388, près de Ta- 
gaste, dans les environs de Carthage, sur la côte septen¬ 
trionale de l’Afrique, le premier monastère de l’ordre qui 
porta son nom, et qui prêta sa règle à différens autres or¬ 
dres religieux. D’autres monastères ne tardèrent point à 
s’élever; mais l’invasion des Vandales étant survenue, les 
ermites et les religieux, pour se soustraire aux violences 
de ces barbares qui désolaient la contrée, quittèrent l’Afri¬ 
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que, et vinrent en Europe fonder de nouveaux établisse- 
rnens. Alors il se forma une foule de congrégations de ces 
ermites de la règle de saint Augustin; l’autorité du pape 
Alexandre IV les réunit pour ne former qu’un seul corps. 
Puis, en 1256, d’autres congrégations étrangères à cet 
ordre, nées en Italie, et qui, dans l’origine, ne suivaient 
aucune règle fixe, ayant reçu celle de saint Augustin par le 
pape Innocent IV, leurs supérieurs et ceux de l’ordre con¬ 
stitués se réunirent en chapitre à Rome pour élire un géné¬ 
ral et s’organisèrent en un seul et même ordre, qui fut di¬ 
visé en quatre provinces, celles de France, d’Allemagne, 
d’Espagne et d’Italie. 
En 1567, Pie V mit l’ordre des Augustins au nombre des 
quatre Ordres mendians. 
On reconnaît les Moines-Augustins à leur robe et à leur 
scapulaire blancs; au chœur, et quand ils sortent, on leur 
voit une espèce de coule noire, et par-dessus un grand ca- 
puce se terminant en rond par-devant et en pointe par-der¬ 
rière, et retombant jusqu’à la ceinture qui est de cuir noir 
( pl . XCIII, fig. 8). Én 1588, sous le pontifical de Sixte V, 
un grand nombre de monastères d ermites de saint Augus¬ 
tin se soumirent à une réforme, et prirent le nom d 'Augus¬ 
tins déchaussés , parce qu’ils ajoutèrent aux autres austé¬ 
rités dont ils firent profession celle d’aller pieds nus. Les 
religieux des couvons de France, d’Espagne et d Italie, se 
distinguèrent alors par leur habillement. Les Augustins dé¬ 
chaussés de France en avaient un semblable à celui des 
Capucins, dont il ne différait que par la couleur noire et la 
ceinture de cuir. Dans chacune des congrégations, on dis¬ 
tinguait deux sortes de frères laïques : les frères convers, 
qui portaient un capuce, et les frères commis, qui rempla¬ 
çaient cette coiffure par un chapeau à larges bords {fig- 9). 
L’ordre i\es Religieuses-Augustines doit avoir, çommecelui 
des religieux, été fondé en Afrique par saint Augustin. En 
Europe, elles formèrent différentes congrégations, qui, 
bien qu’obéissant à une seule et même règle, se distinguè¬ 
rent par la diversité de 1 habillement. Les unes adoptèrent 
la robe blanche et le scapulaire noir, les autres, la robe 
noire et le scapulaire blanc; toutes cependant portèrent 
une ceinture de cuir noir, et en hiver une robe de des¬ 
sus noire et ouverte par-devant; de simples sandales firent, 
dans les premiers temps, toute leur ehaussure(/;/. CV,yèg. 2). 
Cette même diversité de costume existe encore aujourd hui. 
L'ordre des Serviles reconnaissait pour instituteurs sept 
marchands de Florence, qui formèrent une association 
religieuse sous le nom de Serviteurs de la Vierge Marie. Le 
plus âgé d’entr’eux, Bonfils Monaldi, fut élu supérieur de 
la nouvelle congrégation.L’évêque Ardinghe se déclara leur 
protecteur et leur abandonna une partie du mont Sénar 
en Italie, où ils établirent leur premier monastère. Bientôt 
cet ordre s’étendit considérablement; le pape Alexandre VI 
le confirma, et permit aux religieux de recevoir les terres 
et les cou^ens qui leur seraient offerts, et d’avoir des 
églises et des cimetières. En 1487, le pape Innocent VIII 
confirma tous les privilèges accordés à cet ordre, et or¬ 
donna que les Servîtes jouiraient des mêmes prérogatives 
que les ordres Mendians. Ils acceptèrent la règle de saint 
Augustin, et se vêtirent d une haire et d’un habit noir 
XCIII, fig. 10). 
Les Jcsuates ( pl. XCIII, fig. 12) eurent pour fonda¬ 
teur Jean Colombin de Sienne; l’institution de leur or¬ 
dre fut approuvée en 1667 par Urbain V, qui leur don ntt 
