STATISTIQUE DU MOYEN-AGE. 
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fièrement du territoire de Toulouse. Celte ville devint le 
siège d’un tribunal où furent jugés les hérétiques, les magi¬ 
ciens et les Juifs: d’abord on emprisonna les uns, on brûla 
les autres, mais bientôt on oublia jusqu’aux derniers senti- 
mens d humanité : les bûchers s’allumèrent de tous côtés, 
des tortures nouvelles et affreuses furent inventées , et au 
milieu d’une persécution barbare, les inquisiteurs domini¬ 
cains cueillirent des palmes teintes du sang d une foule 
d’innocentes victimes du fanatisme. Leur cruauté révolta le 
peuple, on les maltraita plus d’une fois, et pendant trois ans 
la papauté, indignée elle-même, suspendit leurs fonctions. 
Cependant les tribunaux de l’inquisition ne cessèrent pas 
d’être appuyés par les papes et les souverains; la France , 
l'Allemagne, l’Italie et la Pologne eurent à leur tour cette 
fille impitoyable du fanatisme et de l’ambition sacerdotale : 
l’Occident, en général, la connut plus ou moins ; mieux que 
tout autre prince, Ferdinand , roi d’Espagne , sut en faire 
sur la fin clu xv e siècle l’instrument de sa perfide et cruelle 
politique. 
Les Dominicains et les Franciscains (autre congrégation 
qui s’éleva à la même époque et dont nous allons parler à la 
suite de cet article), par leurs prédications et leur ardeur 
pour la recherche des dissidens, rendirent des services s; 
imporlans à l’Eglise qu’ils furent bientôt les premières con¬ 
grégations de 1 Occident, et qu’ils en éclipsèrent toutes les 
autres. La papauté appréciant leur influence et désirant 
l’augmenter encore, les combla de privilèges. Elle les auto¬ 
risa à remplir toutes les fonctions du sacerdoce et les favo¬ 
risa particulièrement dans leur désir d’occuper les chaires 
des universités. Mais les faveurs dont ils jouirent, l’esprit 
de dominalion qu’il déployèrent, et la jalousie générale 
qu’excita leur prospérité, irritèrent contre eux les autres 
ordres, le clergé et les professeurs; le peuple lui-même se 
révolta contre des hommes qui, tout en lui demandant la 
charité, se constituaient les inflexibles arbitres de ses opi¬ 
nions. On les attaqua avec une animosité extrême; mais la 
papauté, jetant son glaive dans la balance., assura la victoire 
aux deux congrégations. 
Matthieu, provincial de l’ordre en France, étant venu à 
Paris, y obtint, en 1*218, du doyen de Saint-Quentin et 
de l’Université, une petite chapelle avec une petite mai¬ 
son dans la rue Saint-Jacques. La maison fut changée en 
monastère, et la chapelle dédiée à saint Jacques renfermée 
dans son plan. C’est de cette rue, aussi bien que de cette 
chapelle, que les religieux de Saint-Dominique reçurent le 
nom de Jacobins , qui a passé à tous les moines de cet ordre 
établis en France ( la figure 21 de la planche XCIII, repré¬ 
sente un de ces religieux). 
FRANCISCAINS. 
Un Italien d’une tendre piété , d’un foi extrême, d’une 
imagination exaltée, saint François d’Assise, pensa comme 
saint Dominique que l’unique moyen de rendre à 1 Eglise de 
l’unité, de la force et de l’éclat, était de ramener dans son 
sein par les prédications d’orateurs profondément religieux 
tous les dissidens. Le mépris des biens du monde, une fer¬ 
vente charité , des visions et des songes, des pèlerinages et 
des soins prodigués aux malades, des jeûnes et des prières, 
des quêtes pour les églises tombant en ruines, avaient occupé 
sa jeunesse. Ayant entendu ces paroles de l'Evangile: «N’ayez 
ni or, ni argent, ni monnaie dans votie bourse; ne portez 
en voyage ni un sac, ni deux tuniques, ni chaussure, ni 
bâton, » il résolut de suivre ces conseils à la lettre et fit une 
entière renonciation à l’héritage de son père. Bientôt cent 
vingt disciples partagèrent ses projets, et en 1210 reçurent 
sa règle. Il ne leur accorda pour tout vêlement qu’une tu¬ 
nique avec un eapuce et une corde pour ceinture, et vou¬ 
lut même qu’ils rapiéçassent leurs robes avec des étoffes 
grossières; il leur défendit de montera cheval, d’avoir 
une chaussure quelconque, et prescrivit les trois vœux 
ordinaires. Quant à la pauvreté, il exigea qu’elle fût telle 
qu’aucun de ses disciples ne fit usage de l’argent, soit 
par lui-même ou par une autre personne intermédiaire; il 
défendit rigoureusement toute conversation avec les femmes; 
ordonna des jeûnes rigoureux et chargea ses religieux de 
prêcher partout où l’on aurait besoin d’eux. 
Le pape Innocent III, auquel il présenta sa règle, refusa 
d’abord de reconnaître sa congrégation;mais bientôt il l’ap¬ 
prouva. L’Italie, la France, l’Allemagne, l’Angleterre et les 
pays les plus lointains accueillirent saint François ou reçu¬ 
rent ses disciples avec ferveur. Au premier chapitre, qui se 
tint au monastère du mont Soubaze, en 1219, saint François 
compta plus de cinq mille religieux. Dans cette réunion, il 
partagea la terre entre ses partisans, les envoyant prêcher 
partout et leur recommandant de rester pauvres et simples 
auxiliaires des pasteurs établis. 
Il donna l’exemple de la modestie et du travail, déposa 
le généralal de son ordre et alla prêcher en Terre-Sainte. 
Cependant à son retour, ayant trouvé trop de luxe dans ses 
maisons pour vouloir s’y retirer, il alla mourir dans un 
couvent de Dominicains, affligé du relâchement de ses dis¬ 
ciples. Le premier habillement de saint François ne se com¬ 
posait que d’une méchante robe de gros drap gris, fuite en 
forme de sac, avec un capuce pointu ; il fut adopté par ses 
religieux, qui ne tardèrent pas à en altérer la pauvreté et 
à le rendre plus ample. Les uns portèrent le capuce pointu 
et long, et les autres voulurent qu’il fût rond. Les religieux 
oublièrent bien vite les préceptes que leur avait donnés leur 
fondateur; ils bâtirent des églises et des monastères avec 
une magnificence qui ne s’accordait guère avec la j.auvreté 
dont ils faisaient publiquement profession, et transgressè¬ 
rent en tout la règle de leur ordre. Quelques uns d’entre 
eux, cependant, désirant vivre d’après les premières con¬ 
stitutions, quittèrent leurs monastères et allèrent en établir 
d’autres, afin de ne pas être entraînés parla corruption de 
leurs frères. De ce nombre fut le père Césairequi,aprèsavoir 
fait d inutiles remontrances .au général de l’ordre, quitta 
son couvent avec quelques compagnons et se retira dans 
la solitude pour y vivre d’après l’ancienne observance; 
il devint le fondateur d’une nouvelle congrégation de re¬ 
ligieux de l’ordre de Saint-François qui prirent le nom de 
Césariens , et que le Saint-Siège confirma (/;/. CX1 Y,/Q\ 0 . 
Peu à peu il se forma de nouvelles congrégations, entre 
autres ce'les des Cellites (Zellenbrüder) (fig. 5), et ce fut 
en vain que le pape Innocent IV et ses successeurs, s’effor¬ 
cèrent de réunir tout l’ordre de Saint-François dans une 
même observance. On nomma Conventuels ou Fibres mineurs 
( pl . XCIV,yèg. 1, 2, 3, 4) ceux qui persistaient à jouir des 
privilèges qu'ils avaient obtenus, de pouvoir posséder des 
fonds et des rentes, et qui vivaient dans une observance 
moins étroite de la règle. Ceux qui ne voulurent déroger 
en lien des anciennes constitutions furent appelés Obser- 
vans, et l’ordre des Franciscains se vit ainsi partagé comme 
en deux corps. Ils ne se distinguèrent qu’en peu de chose 
