ORDRES RELIGIEUX. 
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dans leur tenue extérieure, les conventuels firent usage 
d’un habit plus ample et d’étoffe moins grossière; les obser- 
vans s’attachèrent à imiter 1 habillement de leur fondateur 
et à affecter une pauvreté apparente. Maintenant les Fran¬ 
ciscains, en général, se revêtent d’une robe de serge grise 
ceinte d’une corde blanche; leur petit capuce tient à une 
grande mozette ronde par-devant, et se terminant en pointe 
par-derrière; pour sortir, ils se couvrent d’un grand chapeau 
gris (pl. XCIJIjjÆjg. 22 et 23). 
Les Récollets , ou religieux de la troisième réformeintro- 
duite dans l’ordre de Saint-François par Jean Guadalape, 
ordetierde l’étroite observance, en 1496, s’établirent en 
cor 
France en 1596 , et vinrent à Paris en 1600; trois années 
après, protégés par Marie de Médicis, ils établirent leur 
première maison dans le faubourg Saint-Martin. 
CAPUCINS. 
Matthieu, surnommé de Bussi , après avoir porté l’habit 
de saint François parmi les observa ns, ayant entendu dire 
par un prêtre de la même communauté que l'habit des 
observans n’était pas le véritable habit de l’ordre, pria ce 
religieux de lui tracer la forme de celui de saint François : 
celui-ci lui dessina une robe avec un capuce fort long et 
pointu. Matthieu en fut si charmé, qu’il se fabriqua un pareil 
capuce d’une vieille tunique, sortit furtivement de son cou¬ 
vent et alla droit à Rome trouver le pape Clément XII, au¬ 
quel il demanda l’autorisation de porter un pareil habille¬ 
ment, de demeurer dans un ermitage, et de prêcher partout. 
Le pape lui accorda de vive voix sa demande; et Matthieu, 
content de son succès, commença à mettre à exécution le 
plan qu’il s’ëlait formé de suivre en tout les préceptes et 
même les habitudes de saint François. Il éprouva d’abord' 
quelques persécutions de la part des provinciaux de l’ordre 
qu’il avait quitté; mais s’étant procuré la protection de la 
nièce du pape, il sut les surmonter, et s’associa plusieurs 
religieux qui, à son exemple, étaient sortis de leur monas¬ 
tère. Enfin le pape approuva formellement en 1528 cette 
nouvelle association. 11 permit aux religieux de se vêtir de 
l’habit adopté par Matthieu, de laisser croître leur barbe, et 
de demeurer dans des ermitages ou en communauté dans 
des couvens. La congrégation prit alors de 1 accroissement, 
et plusieurs monastères qui attestaient la pauvreté du 
nouvel orch’e furent successivement établis dans le duché 
d’Urbino. Les religieux prirent, à cause de leur capuce , le 
nom de Capucins. 
Matthieu de Bussi, élu vicaire-général de l’ordre, en dressa 
les constitutions pour y maintenir une observance régulière. 
Il ordonnait aux capucins de garder ia plus grande pau¬ 
vreté, et de prêcher en tous lieux, de dire l’office divin sans 
notes ni chant, de ne jamais se permettre le moindre luxe 
dans les ornemens de l’église, pour lesquels il défendait 
toutemploide l or, del’argentet delà soie; les nappesd autel 
devant être de laine et les calices cl étain. Ses statuts ré¬ 
glaient en outre le service de la table, composé d’un potage 
et d’un plat, recommandaient la plus stricte abstinence pen¬ 
dant les jeûnes, et défendaient aux religieux de quêter de 
la viande, des œufs et du fromage, denrées qu ils pou¬ 
vaient néanmoins recevoir quand on les leur offrait volon¬ 
tairement. Toutes provisions enfin étaient interdites : les 
supérieurs devaient bannir des caves les tonneaux et autres 
vases propres à serrer des liquides. L’usage des chapeaux 
et des calottes était proscrit, et la plus grande pauvreté 
Tome IL 
dans l’habillement recommandée. Malgré tant de règles sé- 
. 0^0 
veres l’ordre des Capucins s’augmenta considérablement , 
et se répandit par toute l’Europe, où, dans plusieurs Etats, 
il s’est maintenu jusqu’à nos jours (pi. XCIV, fig. 7 et 8\ 
CONFRÉRIES. 
Comme un des résultats particuliers de la création des 
ordres mendians fut d’imprimer aux confréries le sceau 
dont elles sont encore marquées, nous dirons ici quelques 
mots sur celles-ci, et notamment sur leur origine. 
Lespénitens et confréries sont descompagnies de person¬ 
nes associéespour quelqueexercicede piété; ellesremontent 
plus haut que les croisades. Les ordres mendians, qui avaient 
obtenu des papes des indulgences plus étendues pour eux et 
leurs associés, surent mieux que tous les autres ordres reli¬ 
gieux les faire valoir; aussi parvinrent-ils à faire enrôler sous 
leurs bannières des multitudes innombrables. On s’empres¬ 
sait de s’allier à leurs confréries pour jouir des privilèges 
spirituels qui y étaient attachés, et pour se soustraire 
autant que possible, à la domination séculière. Ces con¬ 
frères ont été appelés tertiaires , ou membres du tiers-ordre. 
Les religieux mendians et quelques-uns de leurs suc¬ 
cesseurs de fabrique moderne, se sont maintenus dans la 
possession de régner en souverains sur de vastes associa¬ 
tions, et de sanctifier par des amulettes indulgenciées leurs 
affiliés au milieu des dissipations du monde et à travers les 
embarras des affaires du siècle. C’est ainsi que, par exem¬ 
ple, les Carmes possèdent le scapulaire , bande d’étoffe de 
la largeur de quelques pouces, qui tombe sur le dos entre 
les deux épaules et sur la poitrine. Après que la Vierge l’eut 
fait bénir par Jésus-Christ, elle le porta elle-même à Simon 
Stoch, sixième général de l’ordre, le 16 juillet 1246. Quand 
les Carmes veulent célébrer les vertus du scapulaire, qu’ils 
appellent le sceau et le caractère des élus , ils usent des termes 
les plus pompeux: « Il est impossible, disent-ils, qu’aucun 
de ceux qui le portent périsse : Marie descend tous les sa¬ 
medis dans le purgatoire pour en retirer les âmes des 
confrères; Clémen t VIII1 a-sure formellement.»Les miracles 
n’ont pas manqué pour autoriser cette confrérie. On pense 
bien qu’un grand nombre de personnes et même d’ecclésias¬ 
tiques s’élevèrent avec force contre tant d’absurdités, mais 
elles ne purent dégoûter le peuple, tant le penchant à la 
superstition est enraciné dans le cœur des hommes. 
Le rosaii'e est l’apanage des Dominicains; ce mot signifie 
couronne, chapeau de roses. Les dévots matériels placent sur 
la statue de la Vierge des couronnes de roses; les dévots spi¬ 
rituels offrent à cette mère de Dieu quinze dizainesd WeMi- 
ria avec un pater au commencement de chaque dizaine et un' 
gloriapatrik la fin, et donnent à cette offrande le nom de cou¬ 
ronne ou de chapeau. Le chapelet est le tiers delà couronne. 
M. Lanjuinais en a trouvé le type chez les Hindous,et il est 
certain que les Musulmans l’ont emprunté de ces peuples 
antiques. Tout porte à croire que dans le temps où très peu 
de personnes savaient lire, on adopta le rosaire dans les 
cloîtres pour remplacer le heures canonicales. L’orimne 
du rosaire, cependant, à en croire les Dominicains, n est 
pas moins divine que celle du scapulaire; la sainte Vierge 
elle-même l’institua solennellement, et reconnut toutes ses 
prérogatives qui sont : 1° que le rosaire est inséparable de 
l’ordre des Dominicains; 2° qu’on lui doit la pacification de 
1 Eglise; 3° que 1 entrée dans la confrérie du rosaire est 
une marque qu’on est inscrit dans le livre de la vie; 4° que 
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