ORDRES RELIGIEUX. 
en peu de temps par les libéralités de plusieurs princes et 
seigneurs. 
En 1531 , le prince don François de Navarre, alors supé¬ 
rieur de l’ordre, en divisa, du consentement des chanoi¬ 
nes, les revenus en trois parties, doni il destina la pre¬ 
mière à l’entretien de 1 hôpital, la seconde à celui du prieur, 
et la troisième aux frais de subsistance des chanoines. Clé¬ 
ment VII confirma ce partage. 
L’habillement des chanoines de Roncevaux différait sui¬ 
vant les saisons : en été, c’était une soutane noire avec une 
l v d’étoffe verte sur le côté gauche, comme frères hospita¬ 
liers, et un surplis sans manches avec une aumusse noire 
couvrant les épaules; en hiver, une grande chape noire et 
un camail avec une fourrure remplaçaient le surplis et 
l’aumusse. On mettait, au dehors de la maison, un petit 
scapulaire de toile sur la soutane et un grand chapeau 
{/;/. xciv \fig. 4). 
CHANOINES DE L’ORDRE DES PRÉMONTRÉS. 
L’ordre des Prémontrés doit son institution à saint Nor¬ 
bert, religieux si passion-né pour les pénitences et la pau¬ 
vreté, que lorsque, malgré lui, on l’éleva à l’archevêché 
de Magdebourg, il ne voulut se présenter aux portes de 
cette ville qu’en mendiant. Long-temps il erra dans les mon¬ 
tagnes et les forêts en habit de pénitent, pour trouver un 
endroit solitaire où, éloigné du tumulte du monde, il pour¬ 
rait réunir quelques disciples animés comme lui du désir 
de la mortification, de la pénitence et de la contemplation. 
Il s arrêta enfin, avec un de ses compagnons, dans la forêt 
de Coucy, appelée auparavant le désert des Vosges, et ayant 
découvert un petit pré dans une clairière, il s’écria : « Voici 
le lieu que le Seigneur a choisi pour notre demeure. » C’est 
de cette exclamation que ses disciples prirent le nom de 
Prémontrés. Leur nombre s’étant accru jusqu’à treize, il 
leur donna l’habit blanc et la règle de saint Augustin, et 
les fit chanoines régul.ers. Leur grande pauvreté les obli¬ 
geait alors de couper du bois dans la forêt pour se pro¬ 
curer du pain en le vendant en ville; puis la vie pleine de 
ferveur qu’ils menaient, la charité et l’hospitalité qu’ils 
exerçaient malgré leur pauvreté, leur valurent bientôt l’es¬ 
time et la considération de plusieurs personnes de distinc¬ 
tion qui rivalisèrent entre elles à qui ferait la donation la 
plus considérable, ou ferait construire le plus riche monas¬ 
tère; déjà trente ans après la fondation de l’ordre il se 
trouva cent abbés présens au chapitre général. Saint Nor¬ 
bert, en fondant cette communauté, n’avait pas en vue 
que ses chanoines passassent leur vie dans une oisive 
quiétude ou dans de stériles macérations : il enseigna, 
prêcha et fit enseigner et prêcher sés compagnons. En peu 
de temps ils rivalisèrent avec les Franciscains et les Do¬ 
minicains, et la puissance de l’ordre des Prémontrés s’é¬ 
tendit au point qu’en Allemagne il y eut des abbés qui pre¬ 
naient le titre de princes souverains. Cette puissance et la 
richesse des chanoines les corrompirent; bientôt ils s’écar¬ 
tèrent de l’esprit d'humilité et de simplicité de leur fonda¬ 
teur, et tombèrent insensiblement dans l'engourdissement, 
se dispensèrent de toute abstinence, et n’observèrent plus 
les règles de l’ordre. L’Angleterre, l’Ecosse, le Danemark, 
la Suède, la Norwége, etc., s’étant détachés de l’Eglise ro¬ 
maine pour embrasser la réforme, le nombre de leurs mo¬ 
nastères fut sensiblement réduit. Vers la fin du xvn e siè¬ 
cle, déjà il n’y avait plus même d’abbaye de l’ordre en 
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Italie. La révolution française lui fit perdre celles qu i 1 
possédait en France et en Allemagne, et aujourd’hui il 
n’existe plus que dans lesEtats de la monarchie autrichienne. 
Les Chanoines prémontrés ont conservé pour leur habil¬ 
lement la couleur blanche. Pour aller en ville, ils portent 
par-dessus leur soutane et leur scapulaire un manteau 
blanc, et se couvrent d’un chapeau de même couleur; dans 
la maison, ils ont un petit camail; au chœur, pendant l’été, 
on leur voit simplement un surplis et une aumusse blanche, 
et pendant l’hiver, une chape, un rocliet et un grand camail 
blancs {jpl. XCIV, fig. 13 ). 
Le désir ardent d embrasser les règles étroites et austères 
de saint Norbert, qui avait animé un grand nombre de 
fidèles, se communiqua aussi aux femmes, qui toujours, 
lorsqu’il s’est agi de prendre part aux principes et aux 
méritantes pratiques de l’ascétisme, ont rivalisé avec les 
hommes. Les premiers monastères recevaient à la fois les 
personnes de l’un et de l’autre sexe; un simple mur de sé¬ 
paration défendait la communication des chanoines avec 
les religieuses. Dans les premiers temps, celles-ci vécurent 
avec beaucoup d’austérité et observaient un silence pro¬ 
fond. Une fois entrées au monastère, elles ne pouvaient 
plus en sortir. On leur coupait les cheveux jusqu’aux oreil¬ 
les ; un méchant morceau d’étoffe noire leur servait de 
voile, et des étoffes de laine grossière ou des peaux de bre¬ 
bis entraient dans la confection de leur vêtement. Mais cette 
vie de pénitence et de misère ne devait pas durer toujours, 
les chanoinesses changèrent de destinée lorsque Anastasie, 
princesse de Poméranie, Gertrude, fille de Louis, landgrave 
de Hesse et de Thuringe, et plusieurs autres dames de la 
haute noblesse, embrassèrent la règle de saint Norbert. 
Hugues-des-Fossés , son disciple, qui lui succéda dans le 
gouvernement de 1 ordre, craignant que ce mélange de per¬ 
sonnes des deux sexes ne nuisît à la régularité des obser¬ 
vances, ordonna, en 1137, qu’à l’avenir on ne recevrait plus 
de religieuses dans les monastères d’hommes, et que celles 
réunies jusqu’alors seraient transférées ailleurs et entrete¬ 
nues aux dépens de celui des monastères d hommes dont 
elles seraient sorties. L’avarice de plusieurs abbés, qui re¬ 
tenaient leurs revenus et les faisaient tourner au profit de 
leurs abbayes, fit diminuer le grand nombre de religieuses, 
et bientôt il n’y eut plus un seul monastère de Chanoinesses 
prémontrées en France. Les abbés de l’Allemagne voulurent 
les imiter; mais ils ne réussirent qu’eu partie, car les Cha¬ 
noinesses conservèrent toujours dans ce pays un assez 
grand nombre de monastères aussi riches que considérables. 
Quant à leur costume, une robe blanche, .une guimpe de 
même couleur, un voile noir, et au chœur un grand et am¬ 
ple manteau, le composaient; dans quelques congrégations, 
elles portaient en outre une aumusse blanche sur le bras 
( P LXCV,/ïg. 18). 
CHANOINES DE L’ORDRE DU SAINT-ESPRIT EN FRANCE. 
Ces chanoines, dont nous rapporterons l’origine en par¬ 
lant îles chevaliers du même ordre, avaient pour marque 
distinctive une croix à douze pointes, de toile blanche, cou¬ 
sue sur le côté gauche de la soutane; iis portaient toujours 
un rabat de toile fine empesée, un bonnet carré, et sur le 
bras gauche une aumusse de drap noir avec la même croix, 
et doublée d’une étoffe bleue et de fourrures. Pendant 1 hi¬ 
ver, ils ajoutaient à ce vêtement un grand camail à boutons 
bleus avec une chape noire doublée de drap bleu. Les cha- 
