182 
STATISTIQUE DU MOYEN-AGE. 
noines de l’ordre du Saint-Esprit en Italie, vêtus tout à fait 
Re noir, ne mettaient pas tant d’élégance dans leur costume: 
ils portaient la même croix blanche à douze pointes sur 
leur soutane et leur manteau, et se couvraient d’un grand 
chapeau (La figure 15 de la planche XCIY représente un 
chanoine de l’ordre du Saint-Esprit de Montpellier, en habit 
d’été, et la figure 16 un chanoine du même ordre à Rome, 
en surplis et, camail violet avec la croix à douze pointes). 
CHANOINES SOMASQUES. 
Le père Jérôme Æmilien, nommé Miani par les Italiens, 
fut l’instituteur de cet ordre. Il naquit à Venise en 1481 , 
d’une famille distinguée. S’étant voué à la carrière des 
armes, il tomba au pouvoir des troupes allemandes, qui 
lé firent languir long-temps dans une prison étroite. Ayant, 
pendant sa captivité, fait réflexion sur le passé, il prit la 
résolution d’embrasser les ordres sacrés sitôt qu’il au¬ 
rait recouvré sa liberté. Lors donc de la grande famine de 
1528 et delà peste qui la suivit, il recueillit les orphelins 
de ceux que ces terribles fléaux avaient moissonnés, dans 
une maison près de l’église Saint-Roçh, à Venise. Plusieurs 
personnes s’associèrent à cette œuvre de piété, et telle fut 
l’origine de la congrégation des chanoines somasques, qui 
reçurent ce nom parce que, dans la suite, ils établirent le 
chef-lieu de l’ordre à Somaseho, bourg situé entre Milan 
et Bergame. Cette congrégation, approuvée par le pape 
Paul III, en 1540, fut confirmée par Pie IV en 1563. 
L’ordre des Somasques se propagea alors dans toute I I- 
talie, et acquit de riches monastères à Rome, Pavie, Gênes, 
Crémone et autres villes. L’habillement des chanoines, 
composé d’une soutane noire et d’un manteau de même 
couleur, ne différait de celui des ecclésiastiques que par 
un rabat petit et étroit seulement d’un pouce de largeur 
{pi. XC1V, fig. 18), 
BARNABITES. 
L’institution de cet ordre remonte à l’année 1532; elle 
est due à Antoine-Marie-Zacharie de Crémone, Barthélemy 
Ferrari et Jacques-Antoine Morigia de Milan, qui s’asso¬ 
cièrent dans le but de convertir des pécheurs par la pré¬ 
dication et les exhortations. Ils s’établirent d’abord dans 
une petite maison , près de Milan. Une vénération particu- 
lièrepourl’apôtre saint Paul leur fit prendre le nom de cha¬ 
noines de Saint-Paul. Cette congrégation, qui s’augmenta peu 
à peu de plusieurs membres, obtint sa confirmation du pape 
Clément VIL Son successeur, Paul III permit aux religieux 
de porter l’habit ecclésiastique, de vivre en commun, d'élire 
un supérieur, et de prendre le litre de chanoines réguliers 
de Saint Paul; il autorisa en même temps la construction 
d’une église dédiée à leur patron. Ce fut en 1537 qu’ils en¬ 
treprirent leur première mission, et qu’ils se disséminèrent 
en Italie; Henri IV les appela en France en 1608, et bientôt 
ils eurent des couvens à Paris, à Etampes et à Montargis; 
Ferdinand II, empereur d’Allemagne, les accueillit aussi 
dans ses états, et on les vit enseigner la théologie dans dif¬ 
férentes universités. 
Ayant, dant la suite, établi leur demeure à Milan, près de 
l'église de Saint-Barnabé, ils reçurent le nom deBarnabites, 
qu’i's ont conservé. Leur habillement ne différait en rien 
de celui des ecclésiastiques du temps ; au chœur, ils y joi¬ 
gnaient un rochet (pl. XCIV ? fig, 17 ). 
BETHLÉÉMlTES. 
Le premier monastère de ces chanoines fut établi à Cam¬ 
bridge, vers l’année 1257. Leurs règles de charité, de tem¬ 
pérance, de sobriété, et autres vertus chrétiennes, ressem¬ 
blaient à celles de tous les chanoines réguliers. Us étaient 
vêtus comme les Dominicains avec la seule différence qu’ils 
portaient sur la poitrine une étoile rouge avec un rond bleu 
dans son centre, en mémoire de l’étoile qui apparut à Beth¬ 
léem , lors de la naissance de Jésus-Christ. Ils se consacraient 
particulièrement au service des malades dans les hôpitaux 
{pl. XCIV,y%\ 19). 
JÉSUITES. 
L’ordre des Jésuites (pl. XCIV, fig. 20) qu’on a aussi 
nommé la Société de Jésus , parce qu’il prétend avancer le 
nom, la doctrine et la gloire de Jésus plus que les autres 
ordres religieux, fut établi vers l’an 1540, par saint Ignace 
de Loyola, néà Cantabria en Espagne. Entré très jeune dans 
la carrière militaire, Ignace se livra à toutes les passions 
folles de la jeunesse; mais une blessure dont il demeura 
malade pendant une année entière le fit rentrer en lui- 
même, et mûrir sa résolution de renoncer au monde. A 
l’âge de vingt-six ans, il abandonna ses biens, renonça à 
son rang dans la société, et fit le pèlerinage au Saint-Sé¬ 
pulcre de Jérusalem. De retour en Espagne, il entreprit de 
prêcher la mortification , et se distingua tant par sa doc¬ 
trine que par la pauvreté de son habillement. Emprisonné 
par ordre de l’Inquisition, il fut toutefois relâché; mais ne 
pouvant continuer ses prédications, il vint à Paris, où il se 
livra avec zèle aux études. En 1536, il retourna en Espagne 
avec dix compagnons auxquels il avait su faire partager ses 
idées et ses projets; mais n’ayant pas embrassé les ordres 
sacrés, on mit de nouveaux obstacles à ses prédications. Il 
résolut alors d’entreprendre avec ses compagnons un nou¬ 
veau voyage à Jérusalem, et se rendit à Rome pour obtenir 
«à cet effet un bref du pape. La paix entre les Vénitiens et les 
Turcs étant rompue, et se voyant par-là forcé de renoncer 
au pèlerinage projeté, il s’établit pendant quelque temps à 
Venise. Ses compagnons se firent prêtres, et parcoururent 
en prêchant tout le territoire de la république. Cependant 
ne prévoyant pas y trouver des moyens de subsistance, la 
société retourna à Rome, où, malgré la haine et les persé¬ 
cutions du clergé qui appréhendait combien elle deviendrait 
redoutable dès qu’elle serait légalement constituée, elle 
s’augmenta de jour en jour, et fut enfin confirmée par le 
pape Paul III, et l'ordre approuvé par Jules III, Pie IV et 1<* 
concile de Trente. Dans le principe, la Société de Jésus ne 
pouvait se composer de plus de soixante membres; mais les 
papes voyant combien elle contribuait à soutenir la religion 
romaine, à laquelle la révolution religieuse, suscitée par 
Martin Luther, Venait de porter une rude atteinte, ne s’op¬ 
posèrent pas à son accroissement; bien plus, ils la favori¬ 
sèrent. Outre les vœux ordinaires, les Jésuites s’obligeaient 
à embrasser sans contredire, tout ce que les papes pour¬ 
raient commander pour l’établissement de la religion ro¬ 
maine, et à faire exécuter leurs ordres dans toute la chré¬ 
tienté; ils se consacrèrent aussi principalement à aller prê¬ 
cher l’Evangile aux païens, et à ramener les hérétiques et 
dissidens dans le sein de l’Eglise romaine. 
Plus que tous les autres ordres religieux, la Société de 
Jésus s’appliqua aux études, et parmi les nombreux privL 
léges que lui accordèrent les papes, celui d’ériger des col- 
