ORDRES RELIGIEUX. 
léges et des académies partout où il leur plairait, procura 
aux Jésuites une influence très marquée sur l'instruction pu¬ 
blique. Afin que leur ordre ne s'affaiblît pas , et que ses 
doctrines ne se corrompissent pas, ils entretenaient dans 
leurs collèges des étudians qui devenaient novices. D’autres 
privilèges particuliers les rendirent en peu de temps redou¬ 
tables au clergé. Paul III leur donna la puissance de prêcher, 
d’administrer les sacremens, d’entendre la confession et 
d’absoudre, de dispenser du carême et des viandes défen¬ 
dues , en tous lieux, sans que les évêques pussent les en 
empêcher. Jules III leur permit de se déguiser etde changer 
d’habit selon leur bon plaisir, et d’exercer toute sorte de 
pouvoir épiscopal, de bénir, de consacrer, de dispenser, etc. 
Grégoire XIII leur donna le pouvoir de corriger, expli¬ 
quer, et même de brider les livres qui leur déplairaient. 
Tous ces privilèges, auxquels se joignit celui d’être exempts 
de toute puissance séculière et d’impôts, rendirent en peu 
de temps les Jésuites puissans et indépendans. En 1608, 
ils avaient 293 colleges et 123 maisons particulières, et 
jouissaient d’un revenu immense; leur nombre s’élevait 
alors à 10,581. 
L’histoire profane fait connaître combien- les Jésuites 
abusaient de tous leurs privilèges et prérogatives en s’in¬ 
sinuant dans Ses affaires séculières. Nous ne reproduirons 
pas ici leurs intrigues et les révolutions qu’ils amenèrent 
dans plusieurs royaumes. Tour à tour expulsés et rappelés 
dans les premiers Etats de l’Europe, ils se sont acquis de la 
part du monde une réputation trop tristement fameuse. 
Aujourd’hui encore, quoique moins puissans, ils ne cessent, 
dit-on, de travailler sourdement pour venir à reprendre leur 
ancienne prépondérance dans les affaires civiles et ecclé¬ 
siastiques, et ne sont pas, parmi les ennemis des libertés, 
les moins dangereux. 
L’habillement des Jésuites consiste en une soutane noire, 
qu’ils ceignent d’une ceinture desoie, d’un manteau de 
même couleur, et d’un bonnet carré qui présente la forme 
d’une croix. Les missionnaires jésuites dans la Chine por¬ 
taient l’habillement des mandarins (fig. 21); long-temps pro¬ 
tégés parles souverains de cet immense empire, leurs intri¬ 
gues les en firent expulser, et en firent défendre l’accès aux 
nations chrétiennes. Les figures 22 et 23 font connaître l’ha¬ 
billement qu’ils avaient adopté au Tong-King et à Maduré. 
ORDRES DE RELIGIEUSES INDÉPENDANTES. 
Parmi les ordres de religieuses indépendantes nous re¬ 
marquerons ceux des Ursulines, des Annonciades , des Hos¬ 
pitalières, et des Sœurs Laïques. 
L’ordre des Ursulines [pL CXV, fig. 21, 22) a donné 
naissance à une foule de congrégations, qui, par la diffé¬ 
rence du régime et de l’habillement qui existe entre elles, 
peuvent être envisagées comme autant d’ordres particuliers. 
Angèle de Brescie, première fondatrice des Ursulines, à 
son retour d’un pèlerinage aux saints lieux, créa une con¬ 
grégation de filles, nommée la Société divine. Ces filles 
ne vivaient pas d’abord en communauté, et se vouaient 
particulièrement à l’éducation de la jeunesse du sexe. Plus 
tard, Angèle réunit la société, qui se composait de soixante- 
douze membres, dans une maison, lui fit donner une règle 
provisoire, et la plaça sous la protection de sainte Ursule; 
dès-lors les demoiselles qui composaient la nouvelle con¬ 
grégation prirent le nom d’ Ursulines. Paul III approuva 
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cette congrégation en 1544, et Grégoire XIII la confirma 
en 1571. 
La congrégation des Ursulines en France fut fondée à 
Avignon par Françoise de Bermond, en 1574. Ce ne fut 
qu’une trentaine d'années après que le premier couvent de 
religieuses ursulines fut établi à Paris par madame de Sainte- 
Beuve, jeune veuve d’une famille distinguée, jouissant de 
la plus haute considération, et si connue par ses vertus, 
sa piété et sa charité, qu’on disait qu’il n’y avait qu’à chan¬ 
ger le B, lettre initiale de son nom; en Y (Sainte-Veuve) 
pour la caractériser entièrement. 
Les religieuses qui prirent le voile sous ses auspices em¬ 
brassèrent la règle de Saint-Augustin, sous l’invocation de 
sainte Ursule, et outre les trois vœux ordinaires, elles firent 
ceux d’exercer la charité envers les pauvres, et de se vouer 
à l’instruction des jeunes filles. Une robe noire avec une 
ceinture de cuir’, un manteau de même couleur sans 
manches, un voile noir doublé de blanc, un bandeau blanc 
pour couvrir les cheveux et le front, et une guimpe blanche, 
telles sont les principales parties de leur habillement. Les 
Ursulines de la congrégation de Toulouse portaient une 
robe et un scapulaire decadis blanc; cependant, aux grandes 
fêtes elles revêtaient une robe noire. Celles de la congrégation 
de Lyon s’habillaientcomme lesUrsulines de la congrégation 
de Paris; mais au lieu de la ceinture de cuir, elles se cei¬ 
gnaient d’un gros cordon de laine avec cinq nœuds. Les 
Ursulines de Bordeaux portaient, en place du manteau, un 
grand voile qui leur enveloppait tout le corps. 
Les Annonciades [pi. X.GY,Jig. 19) onteu pour fondatrice 
Victoire de Fornari, jeune veuve qui, à l’instigation du 
père Bernardin Zenon, jésuite, établit en 1604,àGênes, en 
compagnie de quatre autres dames, la première maison de 
l’ordre, avec l'approbation du pape. Victoire de Fornari, 
ayant été élue supérieure, prescrivit aux religieuses la règle 
de saint Augustin, qu’elle augmenta d’une discipline très 
sévère et d’une foule d’austérités. Elles ne pouvaient voir 
leurs paréos que tous les deux mois à la grille; car, outre 
les vœux ordinaires, elles prononçaient celui d’une réclu¬ 
sion perpétuelle. La règle leur prescrivait formellement de 
ne vivre que du produit du travail de leurs mains, de bannir 
le luxe dans les ornemens de leurs églises, et de changer 
leur nom de famille contre celui de Sainœ-Marie-de-l’An- 
nonciation, d’où leur est venu le nom qu’elles portent. Le 
pape Clément VIII confirma leur ordre, qui, dès 1608, se 
répandit en France et en Allemagne. Les religieuses portent 
une robe blanche, le scapulaire, la ceinture et le manteau 
bleus, et des pantoufles de la même couleur; elles se cou¬ 
vrent la tête d’un voile bleu, et le sein d’une guimpe blan¬ 
che plissée qu’elles nomment honestine . 
Les Religieuses Hospitalières de Saint-Joseph doivent leur 
origine à l’association formée par plusieurs demoiselles de 
La Fère et de Rubère, dans le but de se consacrer par 
charité au service des malades dans les hôpitaux. L’évêque 
d’Angers leur donna en 1642 une constitution, et huit an¬ 
nées après elles prononcèrent des vœux simples en recevant 
chacune une bague en argent, sur laquelle se trouvaient 
inscrits les noms de Jésus, de Marie etde Joseph. En 1652 
on leur fit la remise de l’hospice de Lava!, et bientôt après 
on leur construisit plusieurs hôpitaux. Les Hospitalières se 
disséminèrent rapidement, et partout la chrétienté ne put 
u'applaudir à leur zèle et à leur ferveur. En 1666, un bref 
u pape leur prescrivit la règle de Saint-Augustin, et elles 
