CHEVALERIE. 
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Norwège. Jaune et noir. 
Hollande. Orange (unicolore). 
Belgique. Rouge, jaune et noir. 
Suisse. Cocarde rouge avec une petite croix blanche. 
Sardaigne. Bleu foncé (unicolore). 
Modène. Blanc et bleu de roi. 
Espagne. Rouge (unicolore). 
Portugal. Rouge avec un grand losange bleu , marqué 
d’un trait rouge au centre. 
Grèce. Bleu et blanc. 
Massa-Carrara. Bleu et rouge. 
Toscane. Blanc et rouge, 
Rome. Blanc et jaune. 
Deux-Siciles. Rouge (unicolore). 
AMÉRIQUE. 
Etats-Unis. Noir (uniforme). 
Mexique. Rouge, blanc et vert. 
Colombia. Jaune, bleu et rouge. 
Pérou. Rouge, blanc et rouge. 
Chili. Rouge, bleu et blanc. 
Buenos-Ayiîes, Blanc, bleu et blanc. 
Guatimala. Bleu , blanc et bleu. 
Bolivia. Rouge, vert et rouge. 
Brésil. Vert, jaune, vert et jaune. 
Haiti. La cocarde de cette république est divisée hori¬ 
zontalement en deux parties égales : la supérieure, rouge; 
l’inférieure bleu foncé. 
CHEVALERIE. 
Deux figures bien opposées, et que le monde cependant 
ri’a que trop de fois vues marcher ensemble, dominaient le 
moyen-âge. Partagé entre la religion et la guerre, il sem¬ 
blait ne se prolonger que par celle-ci et au profit de l’autre. 
L’histoire du monachisme nous a montré la pensée ecclé¬ 
siastique envahissant tout comme une vaste inondation qui 
eut fini par unifier l’Europe dans l’obéissance de la cour 
papale, sans cette forte et puissante digue que lui posa 
une révolution fameuse. Elle nous l'a montrée, cette pen¬ 
sée dominatrice , sanctifiant la guerre à son profit, s’y mê¬ 
lant. Dans la description que nous abordons, nous verrons, 
entre autres choses, l’instrument se retourner contre la 
main qui l’a long-temps fait agir, et les longs erremens 
du moyen-âge se résoudre au véritable profit de 1 humanité. 
Sans la chevalerie , dit le savant Heeren ', le moyen-âge 
serait voué au mépris de l’histoire; ce que nous avons vu 
jusqu’ici n’est pas fait pour nous préparer mal à cette opi¬ 
nion. Une foi demi-barbare, grossière, fainéante d’une part, 
et n’apparaissant que dans les dotations aux églises, que 
dans la pratique de dangereuses superstitions; de l’autre, 
ignorante, tyrannique et ambitieuse; une foi qui dégénère 
souvent en crédulité et en fanatisme. Puis au milieu de 
cela, quelques grands caractères en petit nombre, quel¬ 
ques résultats médiocrement bons pour beaucoup de 
mauvais, voilà tout ce qui s’est offert à nos yeux. Ici, il y a 
quelque chose de plus: parla chevalerie le tableau s’anime, 
se vivifie; si la raison et la science ne sont pas ce qui 
augmente par-dessus tout, on trouve au moins un grand 
désir de perfection réuni à beaucoup de mouvement, et 
partant un grand espoir de progrès. 
Les temps héroïques d’une civilisation fameuse semblent 
revenus ; c’est l’histoire de la jeunesse de l’homme, repro¬ 
duite sur la large échelle du monde nouveau; car la parole 
du Christ : Dans mille ans ce monde finira, s’est accomplie. 
Les dernières bases de la société romaine ont disparu 
avec le x e siècle; et l’humanité recommence sa vie, une 
s héroïques grecs ; mais bien 
presque aussi naïve et vigou 
et, sans comparaison, plus 
vie analogue à celle des temp 
autrement élégante et polie, 
reuse, mais plus touchante, 
variée. D’Agamemnon à Godefroy, de Diomède à Raymond 
de Saint-Giles, il y a toute la différence du portique do- 
rien , fort sévère et froid , malgré sa puissante majesté , à la 
basilique ogivale, qui monte en mille arceaux , se découpe 
en mille festons, reflete les mille couleurs des élégantes 
rosaces, ne se laisse point embrasser d’un seul coup, et 
garde sans cesse à l’œil quelque surprise. 
Aussi, que de pages dues à l’inspiration de la chevalerie 
qui ne se ressemblent pas. Les poètes sont aussi nombreux 
que les héros; depuis ces soldats poètes dont on nous parle, 
les Grégoire Bêcha de, les Frédéric II, les Raoul, jusqu’au 
joyeux chantre de Roland, à la verve inventive, facile et 
variée plus qu’aucune autre; depuis le grand et mélanco¬ 
lique Torquato jusqu’à l’immortel romancier d’Ecosse, la 
série est encore entière, on pourrait dire qu’elle n’a pas 
baissé. Qu’était-ce donc que cette chevalerie à l’ombre de 
laquelle tant de noms se sont élevés ? Qui l’avait commen¬ 
cée, qui la porta si haut, quelles furent ses œuvres? Et en¬ 
fin, aurait-elle passé sans rien laisser que des nobles his¬ 
toires inscrites sur des pages d’airain ou sur les pierres 
noircies de vieilles ruines châtelaines? 
On trouve dans le caractère et les coutumes des tribus 
germaines tous les élémens à peu près de la chevalerie : ces 
tribus ne considéraient l’homme qu’en raison de sa valeur 
personnelle. Tout fils venu à làge de compter parmi les 
guerriers recevait d’elles ses armes : elles le suivaient d’un 
œil sévère dans sa carrière d’homme, et notaient sa honte 
ou ses hauts faits. Il y avait des nobles parmi elles, des fa¬ 
milles antiques de rois; mais point de familles de chefs. 
Reges ex nu b i lit a te, duces ex vùtute sumuut , dit Tacite *. Ces 
tribus, que rien n’épouvantait, marchaient dociles à la voix 
du prêtre parlant au nom des dieux. Quand la nation était 
en paix, presque tous les jeunes guerriers allaient au-de- 
liors chercher aventure à la suite d’un valeureux chef, en¬ 
vers lequel ils s’engageaient pour une part de butin par 
un serment inviolable. Enfin, la femme, pour eux, n’était 
ni une esclave, comme elle l’est pour le Turc, ni un usten¬ 
sile, comme elle l’est pour certaine classe de nos jours, ni 
un jouet, comme pour certaine autre; c’était une compagne, 
Influence des Croisades, pag io5. 
1 De moribus Gennanor., p. vu. 
