32 RELIGIONS 
Comme gardien des portes et présidant aux chemins pu¬ 
blics, il tient d’unè main une clef et une verge de l’autre. 
On voit sur le revers de ses médailles un navire ou sim¬ 
plement une proue, en mémoire de l’arrivée en Italie de 
Saturne, ou, selon Macrobe, parce qu’il inventa la marine 
et différens instrumens. (Id. 4 , a, b , et 4.) Quelquefois il a 
trois visages adossés, qui le représentent, dit-on , avec Sa¬ 
turne et Faunus. (Id. 3.) On lui donne aussi des ailes. (Id. 1.) 
Nous devons aussi joindre à Saturne sa femme Rhéa ou Cy- 
bèle , nommée encore Bérézinthia et Dindymiène, des deux 
montagnes de Bérézinthe et Dendyme dans la Phrygie, où elle 
était particuliérement vénérée. La naissance, la vie et les at- 
iributs de cette déesse sont différemment racontés. Les Grecs 
distinguèrent d’abord entièrement Rhéa de Cybéle ; mais 
comme les deux se ressemblaient beaucoup , on finit par les 
confondre en une seule et même divinité. Il en fut de même 
chez les Romains, qui lui donnèrent pour époux Saturne, et lui 
attribuèrent tant de bonnes actions qu’on la vénérait sous le 
nom de Ops , secours, et de Magna dca ou Mater deo- 
rum. (Voy. pl. CXC1X, fig. 7, comment on la représentait 
sous ce nom.) Considérée comme Rhéa , on la dit fille de Cœ- 
lus et de Gea ; comme Cybéle, on lui donne pour père un 
prince de la Phrygie nommé Mæon , qui, irrité de ce qu’elle 
n’était pas un enfant mâle, la fit exposer aussitôt après sa 
naissance sur le mont Cybéle, où, nourrie par des animaux 
féroces, elle fut découverte et élevée par des bergers. Un de 
ces bergers, le bel A lys (16, 17, CCII) devint son époux. 
Mæon, instruit de cette union, fit exécuter Atys; Cybéle, incon¬ 
solable de cette perte, chercha la solitude, se plaisant surtout 
à l’ombrage des pins , arbre dans lequel elle croyait que son 
amant était métamorphosé. Dans sa retraite, elle inventa une 
sorte de cymbale et de fifre , et parcourut les pays d’alentour 
en les remplissant de sa musique bruyante. Ses prêtres, nom¬ 
més Galti, Cory hantes , imitèrent celte musique aux solennités 
qui se célébraient en son honneur. 
On la représente assise sur un lion, tenant d’une main un 
sceptre et tenant de l’autre une cymbale (9), ou bien avec le 
même attribut sur une chaise entre deux lions, et la tête sur¬ 
montée d’une couronne murale (10) ; on la trouve avec cette 
même couronne sur les médailles (14), quelquefois assise sur 
un char traîné par quatre lions (12), ou bien on lui donne 
un enfant sur les bras qu’elle allaite de son sein (15); un de 
ses prêtres suit le char. Debout (15), elle tient d’une main 
une couronne, de l’autre un long fuseau. La couronne murale 
signifie , dit-on , qu’elle apprit aux hommes à bâtir des villes 
et à les entourer de murailles. Par le lion, en entend que 
l’agriculture qu’elle répandit parmi les peuples adoucit les 
mœurs des hommes les plus féroces. Les Romains avaient 
aussi une Cybéle à laquelle ils donnaient le nom de Genetrix. 
On la représentait comme au n° 7. Nous passons à Zeus ou 
Jupiter , le plus grand des fils qu’elle enfanta. 
Soustrait à la mort parla tendresse ingénieuse de sa mère, 
Jupiter fut élevé dans Pile de Crète par les soins des Curétes , 
qui frappaient sur leurs boucliers pour dérober à Saturne ses 
vagissemens (3, CCI1I, 1). La chèvre Amalthée lui fournit 
son lait, et fut la première compagne de ses jeux enfantins (2); 
d’autres lui donnent pour nourrice les abeilles du mont Ida; 
d’autres encore racontent qu’un aigle lui apportait du nectar 
et de l’ambroisie, il grandit promptement, et montra les fa¬ 
cultés les plus extraordinaires. Jeune encore, il vainquit les 
Titans qui avaient attaqué son père (4), mais abusa de sa vic¬ 
toire en détrônant Saturne. Tous les dieux alors le recon- 
ET CULTES. 
nurent pour leur roi (5). Il partagea l’empire du monde avec 
Neptune et Pluton , en se réservant exclusivement le ciel et 
l’autorité suprême surtout ce qui existait. Le culte de ce dieu 
était universel. Il était généralement honoré comme l’être 
suprême, le père des dieux et des hommes, le modérateur et 
conservateur de l’univers qui réunissait la suprême puis¬ 
sance à la suprême sagesse et à l’équité, et gouvernait le 
genre humain avec une justice et un amour également sans 
bornes. 
Cependant la fable lui prête toutes les faiblesses de l’huma¬ 
nité, et le renomme pour ses galanteries; il eut successi¬ 
vement sept femmes, à en croire Hésiode ; ce furent Métis , 
qu’on met quelquefois la dernière, et dont il eut Minerve; 
Thémis , qui lui donna Astrée et les Heures; Eurynome , Cérès , 
mère de Proserpine; Mnémosyne, celle des muses; Latone , 
celle de Diâne et d’Apollon ; Junon , qui lui donna Mars , et 
selon d’autres fut stérile. Il descendit encore nombre de fois 
sur la terre pour offrir ses hommages à de simples mortelles. 
Ses métamorphoses ont fourni aux peintres et aux poètes 
de riches sujets. Les plus fameuses sont celles du cygne, dont 
il emprunta la forme pour séduire Léda, femme de Tindare, roi 
de Sparte, et du taureau pour enlever Europe (CCV, 13 et 
7). Meut de la première Castor et Pollux, de la seconde Minos 
et Rhadamante. Nous verrons encore bien d’autres dieux et 
d’autres héros qui tiraient de lui leur origine. Ceux qui expli¬ 
quent la fable par l’histoire prétendent que le nom de Jupiter 
était commun aux princes des anciens temps; de là viendrait 
la foule d’aventures qui sont attribuées au dieu. 
D’ailleurs, tandis que le grand fils de Saturne avait par tout 
le monde des temples magnifiques, les Crétois montraient son 
tombeau à Gnosse. Les plus célèbres de ces temples étaient 
ceux de Jupiter Olympien à Athènes et Capitolin à Rome. Son 
fameux oracle de Dodone se rendait au moyen de chaudrons 
suspendus dont on interprétait le son. Il était fort antique, et 
avait la même origine que celui d’Ammon, comme on sait, 
deux colombes parties de Thébes en Égypte. 
La piété avait donné à Jupiter une foule de surnoms selon 
lesquels l’art multipliait ses représentations. Les plus com¬ 
munes le montraient sous la figure d’un homme majestueux 
et barbu , assis sur un trône d’or, tenant de la main droite la 
foudre, de l’aulre une victoire ou un long bâton marque de 
la royauté, et ayant à ses pieds un aigle. Quelquefois on le 
voyait dans un char ou entouré des dieux (CCII, 9, 10, 11, 
12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 5). C’était Jupiter vengeur ou Vé- 
jovis, Foudroyant, Férétrius, Stator, Olympien, Capitolin, 
Tonnant, invaincu, roi et maître des dieux (*). Jupiter Axur 
est toujours jeune et sans barbe (3, a et b). Le Dodonéen a 
deux chênes à sa droite et à sa gauche sur lesquels sont les 
colombes (7). Le Carien porte une pique et un trident (8). Le 
Casius est figuré par un rocher. L ’Ammonien se reconnaît, 
comme on sait, à des cornes de bélier (6). Jupiter était né¬ 
cessairement celui des dieux dont le culte comportait le plus 
de grandeur et de solennité : les cérémonies en variaient selon 
les localités. On lui sacrifia des victimes humaines jusqu’à 
Cécrops , dit-on; plus tard , ce qu’on lui offrait le plus com¬ 
munément était un sacrifice de chèvre, de brebis , de taureau 
(*) Il a encore bien d’autres noms et d’autres représentations. Voyez 
planche suivante les n°s 1 , 2, où, tourmenté du mal de tête, il va faire 
sortir Minerve de son cerveau, en se frappant d’une massue; 5, où il 
est avec l’Amour; 4, 5, où il est avec Junon Pôlasgienne, et 8, fig. ita- 
1 benne des premiers temps. 
