GRECS ET 
blanc à cornes dorées, ou une simple offrande de gâteaux, de 
sel ou d’encens. On regardait le chêne et l’olivier comme lui 
étant consacrés. 
Les plus célébrés des fêtes en son honneur avaient lieu en 
Grèce, à Olympie, tous les cinq ans. Elles réunissaient non- 
seulement tous les Grecs, mais encore une foule d’étrangers, 
et n’étaient pas un des moindres liens de la fédération hellé¬ 
nique. Selon les poètes qui font succéder Jupiter à Saturne, 
son règne fut l’âge d’Argent. Ce n’était plus ces mœurs inno¬ 
centes et pures de l’âge d’Or, mais la vertu n’avait encore rien 
perdu de ses charmes, et le vice n’osait pas encore se montrer 
à découvert. La terre exigeait déjà le travail de l’homme , 
mais elle le récompensait avec prodigalité de ses soins indus¬ 
trieux. A l’âge d’Argent succéda l’âge d’Airain, âge malheu¬ 
reux où les hommes dégénérés commencèrent ces combats 
qui durent encore; Astrée, la déesse de l’équité, s’enfuit de la 
terre où ses autels n’étaient plus en honneur, et Jupiter ré¬ 
solut d’exterminer le genre humain par une grande inonda¬ 
tion. Les eaux couvrirent toute la Grèce. Deucalion , Pyrrha 
sa femme et Prométhée son père furent les seuls qui échap¬ 
pèrent au moyen d’un navire qui les porta au sommet du 
mont Parnasse. Là, ils devinrent les fondateurs d’une nou¬ 
velle race d’hommes qui, marchant sur les traces de celle qui 
avait péri, s’attire encore le juste courroux du monarque des 
dieux. La fable disait que pour repeupler la terre, l’oracle 
avait enjoint aux deux époux de jeter des cailloux derrière 
eux. Ceux que jeta Deucalion se changèrent en hommes, ceux 
que Pyrrha , en femmes. 
De même que Jupiter était honoré comme le premier des 
dieux, Héré ou Junon, aussi nommée Saturnia et Ammonia, sa 
femme et sa sœur, reine du ciel et de la terre, était honorée 
comme la première des déesses. Elle présidait aux royaumes, 
aux richesses et aux mariages, et doit à ces différentes propriétés 
les surnoms de Gamelia, Zygia, Talia, Pronuba, Jugaet Adulta. 
Junon fut si peu épouse heureuse, qu’on l’appelait Cliera, la 
veuve; elle eut un grand nombre de rivales qui lui disputèrent le 
cœur de Jupiter. Elle se vengea souvent avec cruauté. Elle dé¬ 
chaîna contre Latone un dragon monstrueux; elle métamor¬ 
phosa Calisto eu ours; lynx, fille de Pan, en oiseau; Io, la fille 
d’Inachus, en une génisse qu’elle mit sous la garde d’un person¬ 
nage nommé Argus (CCV, 6), auquel la fable prête cent yeux, 
ce qui ne l’empêcha point d’être tué par Mercure, qui mena la 
génisse à Jupiter. Elle soumit Hercule, le fils d’Alcmène, à un 
long enchaînement d’épreuves périlleuses et de rudes travaux. 
La fierté, l’ambition non moins que la jalousie, armèrent Junon 
d’une implacable rigueur. Elle précipita Sida dans les gouffres 
du Tartare, pour avoir osé se croire plus belle que la reine des 
dieux. Et lorsque les Grecs se liguèrent contre la malheu¬ 
reuse Troie, Junon les protégea de toute sa puissance, parce 
que Pâris, fils de Priam, avait blessé son amour-propre en don¬ 
nant à Venus la pomme de la beauté. Son culte peut-être en¬ 
core plus solennel et plus général que celui de Jupiter même, 
sans doute parce qu’on la craignait davantage, était égale¬ 
ment répandu chez les Grecs et les Romains, et surtout en 
grand honneur parmi les femmes. Ses temples les plus célè¬ 
bres étaient à Héraum dans le pays d’Argos, dans l’ile de 
Samos et à Carthage. Les femmes et les jeunes filles de la Grèce 
célébraient tous les cinq ans en son honneur des jeux élecques 
où l’on sacrifiait principalement des agneaux et de jeunes 
génisses blanches; chaque femme à Rome avait sa Junon. 
Dans cette ville aussi on l’honorait sous le nom de Lucine, 
comme présidant aux accouchemens ; elle y avait plusieurs 
TOME IV. 
ROMAINS. 55 
temples célèbres : on lui consacrait le premier jour du mois, et 
on lui sacrifiait alors une truie. 
Les attributs de celte déesse sont un diadème royal ou un 
voile parsemé d’étoiles. On la représente comme une femme 
d’une beauté majestueuse, plus sévère qu’aimable , revêtue 
d’une tunique ceinte sous la poitrine , ou d’un manteau qui 
lui couvre les épaules; à ses côtés est un paon ou un cou¬ 
cou (8,9,10). Quelquefois elle est sur un trône, le sceptre à 
la main, ou sur un char traîné par deux paons. Comme Lu¬ 
cine, on la représente tenant un jeune enfant par la main ( 6, 
11). Junon Sospita, honorée à Lanuvium, a sur la tête une 
peau et des cornes de chèvre , elle tient une pique de la main 
droite et de la gauche un bouclier (7). Un serpent qui sort de 
dessous son pied, marque qu’elle est invoquée pour la santé, 
dont le serpent est un symbole. (Voy. aussi les fig. italiennes, 
CXC1X, 9 à 12.) Les philosophes expliquaient que l’air étani 
une des causes premières de l’univers, les mythologues en 
avaient fait une divinité du premier ordre,laquelle ils mariaient 
au feu Éther qui participe de la nature du soleil. Cette divinité 
est Junon, l’époux est Jupiter. 
C’était sans doute comme une suite de ce mariage repré¬ 
senté si malheureux par les poètes, qu’ils donnaient le dieu 
de la guerre pour fils aux deux époux. Voici ce qu’on racon¬ 
tait de celui-ci appelé Arès (dommage) ou Mars, et aussi Ma- 
vors chez les Italiens, Gradivus, Mars-piler et Quirinus. Il 
combattit déjà, dit-on, pour Jupiter dans la guerre des Titans, 
et ces rebelles audacieux le tinrent prisonnier pendant quel¬ 
que temps. Dans la guerre de Troie il prit le parti de Priam, 
et protégea particulièrement le brave Hector , mais fut lui- 
même blessé par Diomède, général grec. Il fut souvent en 
débat avec Hercule, image sous laquelle on a voulu exprimer 
que dans la guerre les forces luttent entre elles. Suivant les 
Grecs il ne fut point marié, mais eut cependant un grand 
nombre de fils qui l’accompagnaient dans ses expéditions 
guerrières. La Mythologie des Romains le maria d’abord avec 
Bellone, déesse guerrière que l’on prend quelquefois pour 
Pallas, surtout en iconologie, puis avec la redoutable Élis, qui 
précédait son char quand il partait pour la guerre. Vénus lui 
donna deux enfans, une fille nommée llarmonia (Concorde), 
et un fils, Phobos (la Terreur). 
Le culte de ce dieu était généralement répandu dans la 
Grèce, surtout à Athènes, où on lui consacra le fameux tribu¬ 
nal connu sous le nom d’Aréopage ; mais c’est dans la Thrace 
et chez les belliqueux Romains qne Mars jouit de la plus 
grande vénération. Ces derniers le considéraient comme le 
fondateur de leur peuple , le père de Romulus et de Rémus; 
c’est au Champ-dc-Mars , vaste terrain consacré à ce dieu, 
qu’avaient lieu les exercices gymnastiques des Romains el 
leurs grandes réunions politiques. On lui consacrait les butins 
faits à la guerre, el jamais général romain n’entrait en campa¬ 
gne sans se rendre d’abord au temple de Mars et toucher le 
bouclier sacré et la lance du dieu en disant: « Mars, veille sur 
nous (*)! » Ce bouclier tombé, dit-on , du ciel sous le règne 
de Numa, el celte lance étaient commis à la garde d’un ordre 
de prêtres à part nommés les Saliens. 
Dans les premiers temps on immolait à Mars des victimes 
humaines, les prisonniers ennemis; plus tard on abolit cette 
coutume atroce, et on lui sacrifia, outre une parlie du butin, 
des chevaux, des béliers et des chiens. Ces animaux, le coq 
(*) Voy. pl. CCXXIV un sacrifice à Mars où cette scène est repré¬ 
sentée. 
