54 RELIGIONS 
et le pivert, oiseau qui dans la haute antiquité servait aux 
oracles, étaient consacrés à Mars. 
Mars est peint en jeune homme vigoureux , quelquefois 
barbu, nu, ou couvert d’une cuirasse, armé de lance, glaive 
et bouclier, en repos ou courant et prêt à monter à l’as¬ 
saut. (Yoy. CCIV, 13 à 17, et CC, 4 et 4 a, ainsi que les figu¬ 
res 2, 3, et Bellone 5, 6 et 7.) Les poètes le représentent droit 
sur un chariot de guerre, précédé par Bellone, et ayant à ses 
côtés la terreur et l’effroi. 
Mars Pacifer ou Quirinus, par opposition à Gradivus, porte 
une branche d’olivier; il est désarmé , et des génies portent 
ses armes. (CCV, 1 à 4.) Ses temples étaient dans la ville, 
tandis que ceux de Mars Gradivus se trouvaient hors des 
portes. 
Il faut joindre à l’article qui concerne Mars, dieu des com¬ 
bats , Bellone dont nous avons parlé, et la Victoire dont en a 
fait une déesse que l’on représentait ailée, une couronne dans 
une main et une palme dans l’autre. ( Voy. les fig. de Mars 
Pacifer et de Jupiter vainqueur, et le camée n° 5, CCV.) Nous 
passons à des divinités que l’on peut appeler moins impro¬ 
prement dieux du ciel. 
Jupiter, comme il a été dit, devint amoureux de Latone; 
la jalouse Junon persécuta sa rivale avec une fureur sans 
exemple; elle fit sortir de terre un monstre appelé Python, 
qu’elle chargea de la poursuivre (CCVI, 7), et jura que la mal¬ 
heureuse ne trouverait aucun endroit sur terre où accoucher. 
Cependant Neptune, touché du triste sort de l’intéressante vic¬ 
time , fit sortir de la mer l’île de Délos, et Latone, métamor¬ 
phosée en caille, y donna lè jour à Diane et à Apollon. 
Le mythe d’Apollon est de la plus haute antiquité, et tire 
son origine de l’Orient. Déjà les Perses et les Egyptiens, pour 
l’embellir, prodiguèrent les ressources de leur imagination ; 
les Grecs, qui s’en emparèrent après eux, l’enrichirent encore. 
Apollon fut le plus célèbre des dieux sans contredit. 
Les rayons du soleil développent les germes des corps or¬ 
ganiques, favorisent leur accroissement et leur maturité, mais 
leur puissance détruit aussi les plantes et les corps des ani¬ 
maux, l’homme même ne peut leur résister ; leur lumière pé¬ 
nètre dans les réduits les plus profonds, éclaire les ténèbres. 
Toutes ces idées, la fable les représente sous l’image d’Apol¬ 
lon. Il était dans le principe l’image du soleil et de tous ses 
effets bienfaisans et dévastateurs, le type de la jeunesse et de 
la beauté, mais aussi le dieu de la mort. Il est le dieu des ber¬ 
gers qui habitent les champs qu’il réchauffe de ses feux; le 
dieu de la médecine, favorisant la naissance de plantes salu¬ 
taires à l’humanité; le dieu de la musique, parce que les 
rayons du soleil remplissent la nature d’une vie joyeuse et 
bruyante; le dieu des oracles, parce que la lumière céleste 
dissipe toutes les ténèbres et pénètre dans les réduits les plus 
secrets. Comme dieu des médecins il s’appelait PæanouPæon 
et Qulios; comme dieu des musiciens, Citharædus; comme pré¬ 
sident au choeur des Muses, Musagètes. Tous les médecins, poè¬ 
tes et musiciens célèbres passaient pour fils d’Apollon, par ex. 
Esculape et Orphée. 
Tantôt on le représente comme un beau jeune homme, la 
tête frisée et ceinte d’un laurier, le corps nu ou légèrement 
couvert d’un manteau qui retombe de l’épaule, un arc à la 
main, un carquois garni de flèches au dos, ou bien une lyre 
dans les bras (*) et des sandales aux pieds. Comme Musagètes 
( * ) Voy. les fig. ital. 18 et 19 CXCIX , l’Apollon du Belvédère , 
etc., etc., et les tableaux suivans. 
ET CULTES. 
il pot te un manteau ou un vetement qui lui descend jusqu’aux 
pieds. Comme Hélios ou dieu du soleil il a la tête entourée de 
rayons et se tient assis ou droit sur un char traîné par quatre 
vifs coursiers. En cette dernière qualité, la mythologie lui 
donne pour père le Titan Hypérion. 
Sa jeunesse est remplie de prodiges. Il ne fut pas nourri par 
sa mère Latone, continuellement en proie aux persécutions 
de la jalouse Junon; c’est Thémis qui fut sa nourrice, et le 
nectar et l’ambroisie, ses premiers alimens, lui donnèrent une 
telle vigueur que fort jeune encore il tua d’une flèche le dra¬ 
gon Python. Cette victoire précoce lui mérita le surnom de Py- 
thien , et on le peint par fois au moment où il lance la flèche 
mortelle. Il s’empara ensuite de l’oracle de Delphes, qui était 
sous la garde de ce dragon, et Pan, d’autres disent Jupiter, lui 
apprit l’art de prédire. Bientôt il se signala par un exploit plus 
facile contre la famille de la malheureuse Niobé. 
Niobé, femme d’Amphion , célèbre musicien, mère de 
beaucoup de beaux enfans, égarée par un sentiment de noble 
fierté que lui inspirait la vue de sa nombreuse famille, osa 
s’élever au-dessus de Latone, qui n’avait que deux enfans. 
Apollon s’en irrita, et l’infortunée vit périr tous ses fils sous 
les traits de celui-ci, et toutes ses filles sous les traits de Diane. 
Les dieux, attendris du désespoir de la plus malheureuse des 
mères, la changèrent enfin en une statue. C’est une fable his¬ 
torique que l’on explique par une peste qu’on personnifia dans 
Apollon et Diane (*). 
Apollon ne tarda pas à être reçu dans l’Olympe comme dieu 
delà lumière ou Phoebus. Archer d’une rare habileté, il fut 
très-utile à Jupiter dans la guerre des Titans ; mais le souve¬ 
rain des dieux ayant foudroyé Esculape (voy. ce mot), Apollon 
se vengea sur les Cyclopes qui avaient forgé la foudre, et Jupi¬ 
ter irrité l’exila de l’Olympe. 11 se mit alors comme simple 
mortel au service d’Adméte, roi dePheræ, dans la Thessalie, 
et garda ses troupeaux. Pendant ce temps, il eut un différent 
avec Pan, qui prétendait que la flûte était supérieure à la lyre. 
Midas, choisi pour juge, prononça en faveur de Pan et reçut 
d’Apollon des oreilles d’âne pour récompense (voy. Pan). 
Marsyas éprouva la vengeance d’Apollon. Il s’était vanté 
de surpasser le dieu du Parnasse dans l’art de la flûte. Apollon 
écorcha vif son présomptueux rival (p/. 5 et 6, /tg^CCVI). 
Ennuyé de son exil et peut-être pour se consoler de la perte 
de la nymphe Daphné, qui pour éviter ses poursuites avait ob¬ 
tenu d’être changée en laurier (7), Apollon se ligua avec 
Neptune contre Jupiter, mais leur complot échoua, et tous 
deux furent coudamnés à prêter leurs services à Laomédon, 
qui fondait alors les murs de Troie. Laomédon ayant ensuite 
refusé à Apollon le prix qu’il lui avait promis, celui-ci frappa 
le pays d’une peste affreuse qui dépeupla la ville et le terri¬ 
toire de Troie. 
La mythologie donne à Apollon un grand nombre d’enfans 
de différentes déesses et filles de la terre. Pour n’en citer que 
les plus intéressans, il eut Esculape de Coronis, Ion de Creuse, 
l’Hymen de Calliope, les prêtres de Cérès nommés Cory- 
bantes deThalie, Phaëton de Clymène. Mais il ne fut point père 
heureux. Nous avons déjà raconté la fin funeste d’Esculape; 
celle de Phaëton ne fut pas moins terrible. Epapbus , fils de 
Jupiter et de Io, éleva un jour des doutes sur la naissance di¬ 
vine de Phaëton; celui-ci vole aussitôt vers Apollon , et pour 
réfuter victorieusement les doutes d’Epaphus, demande qu’il 
(*) L’histoire de la malheureuse Niobé a fourni le sujet de quel¬ 
ques-uns des plus beaux antiques. Voy. pl. CCVIIt. 
