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aux honneurs de sa divinité*, elle était même, si l’on en croit 
les conjectures des savansla bonne déesse, patrone des 
dames romaines. Ses prêtres distribuaient au peuple des her¬ 
bes contre toutes les maladies. Faunus et Fauna, selon la fa¬ 
ble , donnèrent naissance aux Faunes. 
Sylvain passait aussi pour leur fils; il présidait aux trou¬ 
peaux. 
Jugatinus était le dieu des montagnes, Coîlina la déesse 
■des collines, Yaîlona celle des vallons. Les Romains avaient 
sans doute emprunté ces divinités aux Grecs. Ceux-ci avaient 
leurs nymphes Oréades, Limmiades, Napées, qui peuplaient 
les montagnes, les prés, les vallons, et les Dryades » nymphes 
des bois. 
Ces nymphes, réprésentées comme de jeunes filles de grande 
beauté (voy. 13, 14, CCYII ) , participaient delà nature des 
hommes et de celle des dieux, et étaient en commerce avec 
les uns et Ses autres ; elles se nourrissaient de nectar et d’am¬ 
broisie, formaient le cortège des divinités supérieures, surtout 
de Diane. Elles n’étaient point immortelles, mais atteignaient 
sans vieillir un âge très-avancé. Les histoires de nymphes 
forment le grand fonds de la mythologie. Elles étaient sans 
cesse poursuivies par les Faunes et les Satyres , autres habi- 
tans des campagnes et des forêts, renommés pour leur humeur 
railleuse et lubrique, qui couraient çà et là jouant de la flûte, 
chantant et dansant. On en faisait de vieux , de jeunes, d’en- 
fans. On les représentait avec des pieds de chèvre et de gran¬ 
des et longues oreilles pointues. 
Parmi les nymphes les plus célèbres nous citerons les Hes- 
pérides, filles de ce grand Atlas qui soutenait le ciel, et qui 
au nombre de quatre, Æglé, Aréthuse, Érythie et Hespérie 
gardaient un arbre chargé de pommes d’or, donné en présent 
à Jupiter par Titea le jour de ses noces; Écho , l’amante de 
Narcisse , qui fut condamnée par Junon à ne parler qu’après 
les autres, et se cache toujours dans les rochers; l’Italienne 
Égérie, conseillère de Muma, qui présidait aux accouchemens. 
Parmi les Satyres, Marsyas est célèbre par sa triste fin : 
nous en avons parlé. 
Il faut encore mettre au nombre des divinités de la terre la 
Paix , sans laquelle l’agriculture ne peut prospérer. On la re¬ 
présentait couronnée d’épis, et portant un caducée, un ra¬ 
meau d’olivier, ou la corne d’abondance, quelquefois mettant 
le feu à un monceau d’armes. La Concorde tient ordinaire¬ 
ment la Paix par la main (10, 13, CCXXII). L’abondance les 
accompagne; elle semble faire des libations et laisse tomber 
d'une corne, des monnaies et des grains. La Sécurité diffère 
peu de la Paix ; elle est assise ; on la reconnaît à son attitude 
calme. 
Cornus enfin , le dieu de la bonne chère , doit trouver sa 
place ici. On en connaît peu de figures. 
Nous mettrons aussi parmi les dieux de la terre Thémis, la 
déesse de la justice , ou plutôt des procès, qui viennent pres¬ 
que tous de la propriété. Aussi la faisait-on fille de la terre. 
Elle refusa long-temps la main de Jupiter, dont elle fut la 
première épouse et à qui elle donna les Heures , les Parques et 
Aslrée, qu’on confond avec elle. Cette dernière descendit sur 
la terre pendant la guerre des Géaus, et apprit aux hommes à 
pratiquer la justice et l’équité; mais la corruption du genre 
humain lui fit quitter la terre, et elle retourna au ciel. Thémis 
avait reçu de Gea sa mère l’oracle de Delphes ; elle le céda à 
Apollon et lui apprit l’art de lire dans l’avenir. Ses prévisions 
étaient sacrées poiir les dieux même , et Jupiter n’épousa pas 
Thétîs parce que Thémis lui avait prédit que de ce mariage 
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naîtrait un fils qui surpasserait son père en puissance. Le culte 
de Thémis était répandu dans beaucoup de villes delà Grèce, 
surtout à Ramnus, près d’Athènes, à Thèbes et à Élis, où 
elle avait des temples, des autels et des statues. Les Romains 
lui érigèrent un temple sur le Capitole. 
Les anciens statuaires représentent Thémis comme une 
femme âgée, avec de grands yeux; ceux d'une époque moins 
reculée lui cachent la vue par un bandeau , pour signifier que 
la justice ne fait acception de personne. On lui donne un 
glaive d’une"main et une balance de l’autre, afin de marquer 
sa sévérité et son exactitude dans l’exercice de la justice (eoj. 
Astrée, n» 16, CCXXII). 
Par Heures les premiers Grecs entendaient les saisons , 
et n’en comptaient que deux, l’été et l’hiver; on en connais¬ 
sait trois du temps de Phidias. Plus tard on eut des génies 
présidant aux quatre saisons ( 9, CCXXII ). Les heures du jour 
n’étaient point représentées. Il serait trop long de décrire les 
figures des mois grecs et romains : il suffit de savoir qu’on les 
représentait par diverses scènes analogues, comme dans nos 
almanachs. 
DIEUX INDIGÉTES. 
Nous devons prendre comme supplément aux divinités de 
la terre ce qui regarde les dieux indigétes. On appelle ainsi 
ceux dont le culte était attaché à un certain endroit où il 
avait pour la plupart du temps pris naissance. On ne leur 
donnait point d’attributions spéciales ; ils protégeaient le pays 
ou la ville qui les honorait particulièrement. C’est pourquoi 
nous les mettons à la suite des divinités de la terre. Leur nom¬ 
bre paraît avoir été immense. Il faut les distinguer des dieux 
Topiques qui n’étaient tels que par rapport à certains endroits 
où on les honorait comme les divinités par excellence. Vénus 
était Topique à Paphos, Vulcain à Lemnos, Apollon à Delphes; 
chacun prenait un certain surnom dans ces endroits. 
Les dieux indigétes sont presque tous des héros, des fon¬ 
dateurs de villes ou des personnages célèbres , que leur 
vertu, leur mérite ou tel exploit fit ériger en divinités par tel 
ou tel pays , telle ou telle ville , quelquefois telle ou telle fa¬ 
mille. Les descendans dePindare sacrifiaient à ce grand poète, 
de même ceux de Phidias. Ces sortes de patrons étaient plutôt 
des Pénates. 
Nous citerons quelques-uns d’entre les premiers. La Thcs- 
salie honorait Pélée, Chiron, Achille, comme la ville de Tours 
honore saint Martin ; la Crète, Minos et d’autres; Naxos, 
Ariadne ; les Arcadiens révéraient Aristée; les Argiens, Apis, 
Persée, etc.; les Oropiens , Amphiaraüs le devin ; les Acarna- 
niens, Amphiîoque; Athènes, Cécrops, Érecthée, Tripto- 
lème , etc. ; Thébes , Cadmus. Les Italiens avaient une foule 
de dieux de cette sorte. 
Tagès , un des plus fameux , inventa , dit-on , l’art de la di¬ 
vination par les oiseaux ; on a de ses représentations ( voy. 
pi. CC , n° 1) (*) ; quelques-uns veulent qu’il ait présidé à l'a¬ 
mour. Nous avons nommé Janus , Picus, Faunus, Énée qui 
est des temps postérieurs , Quirinus encore plus nouveau. 
L’usage de ces divinisations resta, comme on peut le voir par 
l’histoire des empereurs. 
(*) Voy. plan. CCI, 11 a 17, plusieurs figures de ces dieux indigétes, 
ou lares, auxquels on ne rattache .pas de noms; 18 à 19 , monnaies 
sacrées. 
