A LA PREMIERE CROISADE. 
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Les vainqueurs avaient fait un butin immense : beaucoup de vivres, des 
tentes magnifiques, des trésors précieux, un nombre considérable de bêtes 
de somme et surtout de chameaux, dont la vue causa autant de surprise que 
de joie. Ils revinrent au camp, précédés par leurs prêtres, qui chantaient des 
hymnes et des cantiques en action de grâces. Ils n’oublièrent pas toutefois 
qu’ils avaient perdu quatre mille de leurs compagnons d’armes, et le lende¬ 
main de la victoire (le 2 juillet), ils leur rendirent les derniers devoirs en 
versant des larmes. 
Pénurie et désunion. 
Entièrement défait et privé de ses États, sans grand espoir de les recon¬ 
quérir, Kilidg’-Arslan se vengea des croisés par une mesure qu’on a prise 
de nos jours contre le premier capitaine du siècle : suivi de dix mille Arabes, 
il ravagea complètement la Phrygie et la Pisidie que devait traverser 1 armée 
chrétienne, afin de la faire périr par la famine. Les guides grecs qu’on lui 
avait donnés, pour la conduire au travers de pays totalement inconnus aux 
occidentaux, secondaient de leur mieux les projets du sultan, qui pouvaient 
d’autant mieux réussir que les chefs de la croisade, instruits par les pertes 
éprouvées dans le vallon de Gorgoni, avaient résolu de tenir désormais toutes 
leurs forces réunies. A peine étaient-ils entrés dans la Pisidie que la trahison 
de leurs guides, mais non le hasard, comme le suppose bénignement Guil¬ 
laume de Tyr, les conduisit dans une contrée sablonneuse et aride, où 1 on 
ne voyait que des rochers et des montagnes, peu de chemins tracés, et, quand 
on atteignit des routes meilleures, partout des preuves désolantes du pillage 
et de l’incendie. Les Arabes avaient mis à profit l’avance qu'ils avaient sur 
les guerriers de la croix, pour faire croire aux populations que le sultan était 
sorti victorieux de la lutte elles ennemis du prophète fugitifs ou exterminés; 
et une fois admis dans les villes, à l’aide de ces mensonges, ils s’étaient em¬ 
parés des ornements des églises, des richesses, des propriétés publiques ou 
particulières, et, emmenant comme esclaves les fils de famille chrétiens, ils 
avaient livré aux flammes tout ce qu’il leur était impossible d’emporter L 
1 Guil. de Nogent, Gesta Dei per Fr., lib. III, cap. V, 12. 
