Ethnographie der Einwohner des Balasonseegebietes. 
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geben das die Angaben der Volkzählung vom Jahre 1890 bearbeitende Ortslexikon, 
sowie die Kirchen-Schematismen Aufklärung. 1 
Hierauf erwähne ich, wann der Name der Gemeinde zuerst vorkommt, in 
welcher Form, welche Varianten er später zeigt und in wessen Besitz die Ge¬ 
meinde war. Als Quelle für diese Angaben benütze ich einzig das Werk Csänki’s, 
dessen Angaben sich nirgends über die Schlacht bei Mohäcs zurückerstrecken und 
hauptsächlich auf die Geographie des Zeitalters der Hunyaden (XV. Jahrh.) beziehen. 
Hiezu muss ich jedoch eins bemerken. Wenn ich z. B. schreibe, dass der Name Iviliti 
zuerst im Jahre 1082 vorkommt, so bedeutet dies soviel, dass im Werke Csänki’s die 
älteste Angabe aus diesem Jahre datiert ist. Möglich, dass dieser Name in unseren 
Urkunden schon um 10, ja vielleicht um 50 Jahre früher vorkommt, was jedoch 
vom Standpunkte der Entstehung der Bevölkerung aus durchaus unwesentlich ist, 
und wesentlich nur soviel bleibt, dass die Gemeinde schon vor der Tatarenver¬ 
wüstung bestand. Demgegenüber ist bei jenen, deren erst nach der Tatarenver¬ 
wüstung Erwähnung geschieht, das von Wichtigkeit, ob sie schon vor der Schlacht 
von Mohäcs 2 existierten. Sollten in Zukunft neue Urkunden zu Tage kommen, 
aus denen vielleicht festgestellt werden kann, dass dieselben schon vor der Tataren¬ 
verwüstung bestanden, so kann dies an den Folgerungen, die wir aus denselben 
gezogen haben, nichts ändern, sondern sie im Gegentheile nur bestärken. 3 
In den Rahmen der allgemeinen Daten fügte ich als letzte noch die Frage 
nach dem Ursprünge der Benennung der betreffenden Gemeinden ein; zweifelsohne 
die interessanteste, jedoch auch eine der schwierigsten Fragen, deren Lösung grosse 
Vorsicht erheischt. Wo die Lösung eine unbezweifelbare ist, was leider nur bei wenigen 
Gemeinden der Fall, habe ich sie jedesmal angegeben. Es genügt nämlich durch¬ 
aus nicht, zu wissen, was der betreffende Name bedeutet, sondern man muss auch 
wissen, warum die betreffende Gemeinde diesem Namen erhielt. So weiss ich z. 
B. bei Kiliti, dass dieser Ortsname 1082 in der Form Clety vorkommt und der 
Schutzpatron der Gemeinde Sct.-Cletus (gen. Cleti) ist. Es ist also offenbar, dass 
der Name der Ortschaft vom Schutzheiligen herkommt, der im magyarischen Volks¬ 
munde aus Cleti zu *Kileti und Kiliti ward, gleichwie ebenfalls am Balatonufer aus 
Claustrum *Kolostoron und mit einer Metathesis Korostolon entstand. Auch die 
Bedeutung von Aszöfö = völgyfo' = Thalkopf liegt klar zu Tage, da hier der Name 
die Lage der Gemeinde angiebt. Jedoch schon bei den Namen Rendes, Lovas und 
Zamärdi wissen wir umsonst, was die Namen (wenigstens heute) bedeuten, wenn 
man nicht weiss, weshalb diese Gemeinden mit diesen Namen bezeichnet wurden, 
und was sie mit rend — Reihe, Ordnung, 16 = Pferd und szamär = Esel zu thun 
haben Theorien lassen sich geben, Gewissheit (wenigstens zur Zeit) — keine! 
Ich hätte dieses Schema noch durch anderweitige Daten vermehren können, 
von denen ich vieles — z. B die auf die Landwirtschaft bezüglichen Daten — 
1 Dr. Jekelfalussy J.: 1. c. — Schematismus venerabilis cleri almae dioecesis Wesprimiensis, 
Wesprimii, 1897. — Töth Samuel: A magyarorszägi ev. ref. egyhäz egyetemes nevtära (Allge¬ 
meines Namensverzeichniss der ungarischen ev. ref. Kirche), Budapest, 1887. 
2 Um einer Umschreibung der magyarischen Ortsnamen auszuweichen, sei hier über die 
Aussprache der wichtigsten magyarischen Laute folgendes bemerkt : cz = tz. cs = tsch, gy = dj 
ny = nj, s sch, sz = ss, ty = tj, v =w, z- deutsches s in Rose, zs = franz. j in journal. 
3 Dr. Csänki Dezsö: Magyarorszäg földrajza a Hunyadiak koräban (Ungarns Geographie zur 
Zeit der Hunyaden). Budapest, I. 1890, II. 1894, III. Bd. 1897. 
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