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Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes 
III. Bearbeitung des Ortsnamen-Materiales. 
Bei der übersichtlichen Bearbeitung der im vorhergehenden Abschnitte an¬ 
geführten mehr als 1800 Ortsnamen musste ich auf unbeschrittenen Pfaden wandeln, 
da ein Ungarisches Ortslexicon bis heute fehlt, «Magyar Nyelvo'r» es beim blossen 
Sammeln beliess und von einigen Kategorisations-Versuchen abgesehen, auch das 
nicht zu Ende führte. Dazu stellte er die erwähnten Versuche vom rein linguisti¬ 
schen Standpunkte an, und waren für denselben die ethnographischen Eigenheiten 
niemals maassgebend. Bei dieser Gelegenheit verbleibe ich bei der Bearbeitung auf 
derselben Basis, die ich in meiner Monographie «Torda, Aranyosszek, Toroczkö 
magyar (szekely) nepe» befolgte und sind Abweichungen hievon die Resultate der 
localen Einflüsse und Verhältnisse sowie des Umstandes, dass sich eine Methode, 
je mehr man sich derselben bei Bearbeitungen ähnlicher Gebiete bedient, umso 
reiner entwickelt, besser und vollkommener wird. 
Formell schien es mir am praktischesten, das ganze Materiale alphabetisch 
anzuordnen, damit es übersichtlich werde und jedermann, über die gesuchten Namen, 
sogleich Aufklärung erhalten könne. Hieraus folgt, dass ich jede Benennung unter 
so viele Buchstaben einreihen musste als sie aus Worten besteht. Offenbar ist 
dabei, dass z. B. die Namen Aliga, Aräcs u. s. w. nur einmal Vorkommen, weil dies 
ja keine Composita sind, während «Böle kütja» •= «Bo'le’s Brunnen» sowohl bei kut 
vorkommt, wo man erfährt, dass Brunnen in der Balatongegend das ausfliessende 
und aufgefangene Grundwasser bedeutet, als auch bei Böle, wo wieder zu lesen 
ist, dass diese Benennung von Panni Böle kommt, die in diesem Brunnen ertrank. 
Desgleichen kommt Aranyküt (in Endred) unter den Worten arany und kut vor, 
und nachdem das Wort arany noch in den Benennungen Aranyhegy (Balatonfö- 
Kajär), Aranyoskütforräs (Lovas) und Aranyhäz (Tihany) vorkommt, lassen sich 
alle diese unter dem Worte * arany » finden, aber auch jedes für sich unter den 
Worten: kut , hegy, forräs und lidz. Die volkstümliche Erklärung besagt, dass 
Aranyküt und Aranyosküt-forräs ihre Namen (Goldbrunnen und —Quelle) vom 
guten Trinkwasser erhielten, Aranyoshegy (Goldberg) aber davon, dass er gute 
Trauben reift, und so macht uns die Zusammenstellung dieser Namen klar, dass 
weder das Wasser noch der Berg in ihren Tiefen Gold führen, sondern das Wort 
Gold hier im Sinne von gut, ausgezeichnet gebraucht wird. Jedoch bezeichnet es 
nicht bloss die Bedeutung von «Arany = Gold», sondern, indem bei dieser Art 
der Zusammenstellung, wo unter den Wörtern kut, hegy, forrds (Brunnen, Berg, 
Quelle) auch alle übrigen Namen zusammengerathen, in denen dieses Wort vor¬ 
kommt, auch das, wovon eigentlich das magyarische Volk den Brunnen, den Berg, 
die Quelle u. s. w. bezeichnet. 
Eine solche Zusammenstellung zeigt auch, wie das magyarische Volk Orts¬ 
namen bildet, und auf welche Art es die in einem Worte vorkommenden Wörter 
verbindet. Schon Gabriel Szarvas (M. Nyelvo'r, 1873. II. 337. et sequ.) reiht in 
dieser Hinsicht die Ortsnamen in vier Klassen ein: 1. Der Ortsname ist ein ein¬ 
faches Appelativum, das eine hervorragende Eigenschaft, Form, ein Erzeugniss, 
einen einstigen Zustand u. s. w. irgend einer Örtlichkeit bezeichnet; z. B. Sand, 
Kreuz, Fels, Biege , Rodung, Loch u. s. w. 2. Der Ortsname ist ein Hauptwort mit 
einem Attribut, von welchem das erstere einen Ortnamen, das zweite zumeist eine 
