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Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
citierten drei Werken von Alexius Fenyes, die 1836, 1841 und 1851 erschienen 
sind. Die Daten derselben und die Traditionen theilen wir im Folgenden ge¬ 
meindeweise mit: 
Über Kiliti, wo es 1880 nur 18 Deutsche gab, bewahrte die Tradition nichts; 
bei Fenyes und Välyi figuriert es als magyarisches Dorf und einzig Korabinsky 
schreibt darüber «ein deutsches Dorf,» und insoferne die übrigen Daten Korabinsky’s 
über die Balatongegend weiter unten alle bekräftigt wurden, haben wir keinerlei 
Ursachen an der Glaubwürdigkeit derselben zu zweifeln. 
In Endred wies die Volkszählung von 1880 und 1890 blos 1, beziehentlich 
8 Deutsche aus. Bei Fenyes ist es ein magyarisches Dorf. Korabinsky nennt es 
ein deutsches Dorf, Välyi heisst es 1896 ein «gemischtes magyarisches Dorf», in 
seinem zweiten Manuscripte ein gemischtes magyarisches und schwäbisches Dorf». 
Die Tradition ist hier ein sicherer Führer; den Angaben des Volkes nach siedelten 
sich hier 1790 und nach diesem Jahre Deutsche aus dem im Comitate Feher 
gelegenen Moor an ; die ihre Häuser in dem in der Ebene gelegenen Theile des 
heutigen Endred aufschlugen, die man deshalb «Nemet-utcza» (Deutsche Gasse) 
nannte; der deutschen Sprache sagten sich die Nachkommen der Moörer vor unge¬ 
fähr 25—30 Jahren los und heute sind es schon alle Magyaren. Deutsch sprechen 
auch die Alten nicht, doch erinnern sie sich ihres deutschen Urspunges und ihrer 
Moörer Herkunft ein jeder des Einzelnen. Diese Familien kennen wir auch dem 
Namen nach und kommen dieselben in der heutigen Bevölkerung mit 53 Familien 
und ungefähr 265 Seelen vor, was mehr als 14°/ 0 der heutigen Bevölkerung von 
Endred ausmacht. In Anbetracht dessen jedoch, dass das Buch Korabinsky’s 1786 
erschien und sich also auf das vorhergehende Jahr bezieht, während die Tradition 
das Jahr 1790 erwähnt, muss vorausgesetzt werden, dass sich in Endred schon 
vor dieser Moörer Invasion Deutsche befanden. Gleichfalls die Nachkommen der 
Moörer Deutschen, und zwar die ältesten derselben sagten mir, dass seinerzeit 
die aus Torvaj gebürtigen Mirakovics und die aus Oskü stammenden Hibacsek 
noch slovakisch sprachen. Von den Mirakovics leben heute noch vier Familien, 
die in Endred angestammt sind, da sie schon in den Matrikeln des XVIII. Jahr¬ 
hunderts Vorkommen und auch ihre Einwanderung aus Torvaj im XVIII. Jahr¬ 
hundert vor sich gieng. Von den Hibacsek lebt heute nur mehr eine Familie, deren 
Ahnen zu Beginn des XIX. Jahrhundertes aus dem im Comitate Veszprem gele¬ 
genen Oskü nach Endred zogen. In Öskü fand auch die Volkszählung von 1890 
noch 16 Slovaken. Obwohl nun die erwähnte Volkzählnng in Torvaj keinen ein¬ 
zigen Slovaken ausweist, auf dem Torvajer Blatte der PESTY-Collection (Pesty : 
msc.) finden sich jedoch folgende Angaben: «War bis 1732 eine Puszta, als die¬ 
selbe ein Individiuum Namens Paul Räncsik aus dem Comitate Bars, sammt drei 
Genossen besiedelte. Die Einwanderer waren Slovaken und der Religion nach 
evangelische.» Diese Angabe beweist die Herkunft der Torvajer zur Genüge, wie 
auch, dass dies keine Slavonier und auch keine Wenden, sondern echte Slovaken 
(aus dem Comitate Bars) waren. 
Über Zamärdi haben wir schon erwähnt, dass es nach der in der Pesty- 
Sammlung erhaltenen Tradition «aus den in den benachbarten Wäldern versteckt 
gewesenen Deutschen und Slovaken impopuliert wurde»; offenbar erhielt also der 
magyarische Kern der Bevölkerung auch hier einen Zuwachs nationalistischer Ele¬ 
mente, obgleich ihre Zahl nicht bestimmt werden kann; heute giebt es dort keinen 
