Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
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grossen Bestandtheil der Bevölkerung sie ausmachten, geht daraus hervor, dass im 
Jahre 1765 die Geschworenen-Candidaten zur Hälfte aus den durch Christoph 
Festetich angesiedelten deutschen Colonisten hervorgiengen. Die Deutschen nah¬ 
men die an der östlichen Seite des gräflichen Palastes hinabziehende Gasse in 
Beschlag und benannten diesen Stadttheil als Leibeignenbesitz der Deutschen: 
Lehen. Später vermagyarisierten sich diese Deutschen vollständig und bewahrten 
wohl den Namen Lehen, vergassen jedoch den besitzrechtlichen Inhalt und die 
Bedeutung desselben, und da die Volksseele ein unverstandenes Wort nie duldet, 
veränderte es Lehen zu Lehel, dem Namen des grossen Heerführers, der ihr aus 
der ungarischen Geschichte ganz gut bekannt war. Auf diese Weise heisst die 
Gasse auch heute noch Lehel-Gasse, welche Benennung nicht einmal ahnen lässt, 
dass dort ein allodiales Besitzthum der Deutschen bestand (Boncz I.: Keszthely, 
1896, p. 21, 98, 121 und 397). 
Wie bekannt, wurden die Berggemeinden Gyenes-Diäs und Vonyarcz-Vashegy 
in der zweiten Hälfte des XVIII. Jahrhundertes und zu Beginn des laufenden Jahr¬ 
hunderts impopuliert und zwar durch aus der Stadt Keszthely Ausgewanderte, und 
gehörten dieselben noch bis zur Mitte des XIX. Jahrhundertes zur Stadt Keszthely, 
mit der sie den Pfarrer, den Organisten, den Lehrer und den Notär gemeinsam 
hatten, wesshalb sie auch deren Einkünfte, sowie die Bau- und Erhaltungskosten 
ihrer Wohnungen gemeinsam deckten (Boncz: a. a. O. 152). ln Wirklichkeit sind unn 
die angestammten Familien dieser Gemeinden eben dieselben, wie die angestamm¬ 
ten Familien Keszthelys; dabei schickten die deutschen Bewohner Keszthelys gleich¬ 
falls Ausleger in die Weinberge, wie die Magyaren selbst, und befinden sich also 
auch unter den späterhin zu Dörflern gewordenen Bergbewohnern ebenfalls deutsche 
Elemente, die sich natürlich gänzlich vermagyarisierten und in die Volkszählungen 
schon als Magyaren Aufnahme fanden. 
Bal.-Ederics, Salföld, Rendes und Szepezd figurieren 1786, im Werke Kora- 
binsky’s, noch als deutsche Dörfer . Välyi anerkennt 1796 von Rendes, dass es 
ein «deutsches Dorf ist, Salföld nennt er jedoch schon ein «gemischtes», ln Sze¬ 
pezd ist ein Viertel (98) der Bevölkerung (414) evang. Augsb. Confession und sind 
der überwiegende Theil derselben Nachkommen der eingewanderten Deutschen, 
heute natürlich schon alle und vollständig vermagyarisiert. Im Allgemeinen haben 
sich die deutschen Colonisten, die noch im XVIII. Jahrhundert an den Balaton 
zogen, überaus schnell vermagyarisiert und erstreckte sich dieser Prozess kaum 
über die ersten zwei Jahrzehnte des XIX. Jahrhundertes. 
Über Zänka haben wir schon erwähnt, dass es 1736 durch aus Töt-Väzsony 
gekommene Deutsche besiedelt wurde. Dass sich ihnen schon sehr frühe auch 
Magyaren zugesellten, beweisen folgende aus dem Jahre 1754 datierten, in dem 
damaligen ungarischen Curialstyl ausgegebenen Zeilen: «Es wurde in der Sitzung 
des ganzen Dorfes beschlossen, dass den in jeden Monat fallenden Neumond- 
Mittwoch jedermann, einerlei ob er ein Magyare oder ein Deutscher, zu feiern 
verpflichtet ist, bis der vormittägige Gottesdienst zu Ende». Dass die Deutschen 
in der Mehrheit waren, geht daraus hervor, dass das Protokoll nur von 5 Magyaren, 
hingegen von 17 Deutschen unterschrieben ist (Thury E.: Zänka; Budapest, 1886, 
Pag. 6). Seither haben sich diese Deutschen schon gänzlich vermagyarisiert. Wann ? 
Iliefür ist die Erzählung eines 80-jährigen Mannes massgebend, der sagte, dass 
in seiner Kindheit, da er noch bei den Eltern lebte, diese nur dann deutsch zu 
