Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
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In Badacsony-Tomaj giebt es folgende Gassen: Somogyi-utcza, Sarok-, Gidina-, 
oder Balatonyi-üt, Templom-utcza und Tag-üt (Somogyer-, Eck-, Gidina-, oder 
Balaton-Strasse, Kirchen-Gasse und Glied-Weg). Die Benennung Gidina kam sclion 
in Salföld vor. Die Herkunft derselben konnte man mir jedoch nirgends erklären. 
Kö'vägö-Örs hat, obgleich das Gassennetz verwickelt erscheint, eigentlich ganz 
wenige Gassen und ist auch das Netz selber ganz einfach: es hat eine Hauptgasse, 
deren eines Ende in die Köveskällai-utcza (Köveskällaer-Gasse), das andere in die 
Kekkuti-utcza (Kekkutier-Gasse) übergeht, ein Zweig derselben ist die Eülöpi-utcza, 
der andere die Rözsa- oder Viczispän-utcza (Rosen- oder Vizispan, abgekürzt 
für Vizegespann-Gasse). Die drei ersten besagen, wohin man auf denselben geräth; 
auf der einen nach Köveskälla, auf der anderen nach Kekküt, auf der dritten nach 
Rev-Fülöp, d. i. an das Balaton-Ufer. Die Rdzsa-utcza erhielt ihre zweite Benen¬ 
nung davon, dass dort der Vize-Gespan des Comitates wohnte. In der Fö-utcza 
unterscheidet man ein Felszeg, Derekszög und Alszög (obere, mittlere und untere 
Ecke), was am besten dafür spricht, nicht nur, dass dies der älteste Theil des 
Dorfes ist, sondern auch, dass dies zu einer Zeit die einzige Gasse des Dorfes 
war. Sind nun der Gassen auch wenige, so finden sich umso mehr verbindende 
Gässchen; es sind dies folgende: Tanärkapu-, Falukütrajärö-, Gatyaszalasztö-, ferner 
Säriküti-, Arpädküti-, Köhäti- und Vörösdombi- oder Temetököz (Professoren- (?) 
Thor-, Dorf brunnensteig-, Linnenhosen lauf, ferner Sarahbrunnen-, Arpädbrunnen-, 
Steinrücken- und Rother Hügel- oder Friedhofgässchen). Linnenhosenlauf ist mit 
Linnenhosenstrumpf analog, dem wir schon in Alsö-Örs begegneten, und dem wir 
in eben dieser Form unter den alten Ortsnamen Keszthelys begegnen werden. Von 
den Namen der Gässchen ist Tanärkapu-köz der interessanteste, über den Friedrich 
Pesty (Helyn. I. 387) Folgendes bemerkt: «Tanärkapu, Gasse im Dorfe Kövägö-Örs, 
Com. Zala. An diesem Thore befand sich ein Schranken gegen das hinauslaufende 
Vieh. Die ortsansässigen Bewohner, welche die Bedeutung dieser Benennung schon 
vergessen haben, erzählen, dass als zu Beginn der Reformation das ganze Dorf 
protestantisch wurde und später ein Theil desselben zurückkehrte, diese letzteren 
die durch jene benützte einzige Kirche zurücknehmen wollten. Zugleich riefen sie 
die durch einen Paulaner Pater aus dem Kloster ober Käptalan-Töthi angeführten 
Bewohner der Umgegend zu Hilfe. Als der Succurs unter Anführung des Paulaner- 
Paters durch die eine Dorfgasse hereinkommen wollte, stellten sich einige protestan¬ 
tische Männer in den Hinterhalt, und kehrten den an der Spitze fahrenden tanär- 
atya (Pater Professor) sammt dem Wagen um, so dass er den Fuss brach, worauf 
das zur Hilfe gekommene Volk zurückkehrte und hievon die Gasse bis heute den 
Namen Tanärkapu (Professoren-Thor) trägt. Einige erklären jedoch das Ganze dahin, 
dass das Wort tanär im Sinne von Professor keinesfalls so alt ist, sondern im 
alten Ungarisch einen mit Schranken umgebenen Ort bezeichnete (so auch nach 
Veszelyi: Balesetek [Unglücksfälle]) und sich an diesem Thore ein Schranken gegen 
das hinausgehende Vieh befand (Bätorfi Hajos : Adatok Zalamegye törtenetehez, 
I., 12, 13 [Daten zur Geschichte des Com. Zalaj). Das Zalaer Wort tanär und das 
Szekler tanärok sind also dem Sinne nach gleichbedeutend». 
ln Kenese giebt es eine: Temeto'-utcza, Orszägüt, Pasztor-utcza oder Rigö- 
völgy, Nagyküti-, Also-, Templom- und Csapäs-utcza (Friedhof-Gasse, Landstrasse, 
Hirten-Gasse oder Amselthal, Grosse Brunnen-, Untere-, Kirchen-und Viehtritt-Gasse). 
Der östliche Theil des Dorfes ist das Obere- und Untere-Hoprongyos (Höckrige), 
Resultate der wissenschaftl. Erforschung des Balatonsees. III. Bd. 2. Th. 
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