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Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
Haus zu verlassen, den Frauen als Sünde angerechnet ward. Auf das Kopftüchel¬ 
chen legte man das Kopftuch (fejrevalö kendöruha), ein grosses Tuch aus dem 
feinsten Battist (patyolat) — bei alten Weibern aus Leinwand — das den Frauen 
einen grossen Kopf machte, da es so gross war, wie eine Bettdecke. Der Stirn- 
theil des Kopftuches umrahmte das Gesicht nicht rund, sondern gerade und stan¬ 
den vom Hintertheile desselben zwei Hörner (szarv) weg, wodurch also das Kopf¬ 
tuch viereckig ward; und wurde es in dieser Form durch ein Rohr, einen Bin¬ 
senhalm oder ein Stäbchen erhalten, das man zu diesem Zwecke unter dem Tuche 
anbrachte. Das Tuch auf diese Art schön vierkantig herzurichten (bevetni oder 
megvetni), war eine ganze Wissenschaft, da man das Tuch in strengen Verhältnissen 
zusammenfalten musste, damit es dauernd auf dem Kopfe verbleibe. Diese Tracht 
ist nunmehr an der Balatonküste ganz ausser Mode gekommen; dieselbe war auch 
in der Somogy und in Zala im Gebrauche. An der Zalaer Küste gieng sie in den 
Jahren 1830 und 1835 stark zurück und fiel dann ganz ab; an der Somogyer Küste 
erhielt sie sich um 15—20 Jahre länger, hörte dann aber auch dort auf. So viel 
aus den Beschreibungen hervorgeht, war sie identisch mit der Tracht, die in der 
Somogy — in Csököly — bis heute existiert und wie es scheint, in Somogy und 
in Zala einst ganz allgemein sein mochte. In Tördemicz und Szigliget fand ich 
alte Weiber die auch die Csökölyer Tracht kannten und diese sagten mir, dass das 
Kopftuch der Balatonküste ganz dasselbe war, wie das von Csököly. Heute ver¬ 
bindet man sich den Kopf schon mit bunten Tüchern, die von den alten unter 
dem Kinn, von den Jungen nach Art junger Frauen am Flinterhaupte, unter dem 
Chignon festgeknotet wird. Die sich an diese alte Tracht erinnern, sprechen übri¬ 
gens mit einer Art Herabsehung davon, da in derselben der Kopf der Frauen ganz 
puppenförmig (babuka) aussah und die, wenn sie eine Frau aus Csököly sehen (an 
der Somogyer Seite), auch heute noch in den Ausruf ausbrechen: Was für eine 
babaruschka! 
Die alte Frauenkleidung war rein weiss und aus purer Leinwand. Ein lin¬ 
nenes Hemd, ein linnenes unterrockähnliches Kleidungsstück (pentö), eine linnene 
Schürze und ein linnenes Tuch, alles weiss, zu Hause gesponnen, gewebt und genäht 
Das alte Hemd (ing oder ümög) war kurz, reichte bis an die Hüften, wurde 
nicht in den pentö eingebunden, die Ärmel waren weit, reichten nicht bis unter 
die Ellbogen, ohne Kragen, der Brustschlitz fiel in die Mitte und wurde ohne 
Knopf mit einem Bande zusammengebunden. An F'eiertagen zog man ein Hemd 
mit aufgeblasenen Falben an und bedeckte den Nacken und die Schultern — dem 
Halstuche der Männer entsprechend — nach Art der Umlegkragen mit dem aus 
feiner Leinwand angefertigten, aus Spitzen bestehenden smizli (aus Chemisette). 
Den Pentö trugen Mädchen und Frauen derart, wie die Männer die gatya; 
derselbe bestand aus weisser Leinwand, reichte von der Hüfte bis an die Knöcheln 
und war von den Hüften bis an den unteren Rand ebenso gefältelt, wie die Gatya 
und hiess man ihn eben deswegen auch faltiger Pentö. 
Vor diesen faltigen Pentö band man die weisse Linnenschürze, jedoch so, 
dass man auch das untere Ende des Hemdes mitband und damit war die ursprüng¬ 
liche, die alte Tracht beendet. 
Die Colonisation der Deutschen hat jedoch all dies radical verändert; vor 
allem wurde das köczölle heimisch, ein Kleidungsstück, das Rock und Prussli in einem 
vereinigte und bei unseren Sachsen bis heute unter dem Namen Kätzel vorhanden 
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