Ethnographie der Einwohner des Baliitonseegebietes. 
267 
ist; die ungarischen Frauen übernahmen es zwar sammt der Benennung, die sie natür¬ 
lich vermagyarisierten, wissen jedoch bis heute, «dass dasselbe kein hiesiges Klei¬ 
dungstück ist». Die erste durch das Köczölle verursachte Wirkung war die, dass 
der Pentö wegblieb, und daraus der bei feierlichen Anlässen oder bei kälterem 
Wetter gebräuchliche Unterrock daraus wurde, natürlich ohne Falten; die zweite 
Einwirkung war die, dass sich das kurze Hemd verlängerte; die dritte, dass nach¬ 
dem das Köczölle selbst färbig war, man die weisse Schürze mit einer schwarzen 
vertauschte, die sodann durch Frauen und Mädchen ganz gleicherweise getragen 
wurde. Das Köczölle herrschte jedoch nicht lange, sondern zerfiel in seine Bestand- 
theile und kamen an die Stelle desselben der besondere Rock und das besondere 
Röckchen in die Mode. Anstatt des Rockes gefärbte Leinwand — bei den Nach¬ 
kommen der Deutschen Blauzeug — an Sonn- und Feiertagen bunte Kaschmir¬ 
oder Battisttücher. In den Dörfern deutschen Ursprunges waren die Röcke ehedem 
kurz und sind dieselben auch heute noch kürzer, als bei den Magyaren. 
Vor der Verbreitung der Köczölle schützten sich die Frauen bei Eintritt der 
Kälte dadurch, dass sie ein grosses Tuch um den Hals schlangen, dessen zwei 
Zweige sich auf der Brust kreuzten, und dessen zwei Zipfel sie anf dem Rücken 
zusammenbanden. Mit der Ausbreitung der Köczölle wurde das Brusttuch, das man 
heute, weil es schon einer vergangenen Mode angehört, nur letyetär heisst, immer 
seltener, und endlich mit dem Zerfall der Köczölle durch das rekli oder die kacza- 
bajka ersetzt; diese letztere ist ein Kleidungsstück der Bauernweiber aus gefärbter 
Leinwand, oder wenn es für die Feiertage gehört, aus Tuch, reicht bis an die 
Hüfte, wird ober dem Rocke getragen, ist oben weit, unten eng, hat Ärmeln und 
ist der Nackentheil als Ersatz für das Schmizli durch einen breiten, bis an die 
Schultern hinabreichenden gefältelten Spitzenkragen umgeben. Diejenige Art, in 
welcher man die häusliche Arbeit verrichtet, und aus leichtem Zeuge verfertigt 
wird, heisst leves. 
Das Schnürleibchen war ehedem unbekannt und ist auch heute noch nicht 
allgemein verbreitet, Fischbein ist jedoch bei den Mädchen ganz allgemein beliebt. 
Zur alten Tracht gehörten noch die heute schon ganz ausser Gebrauch ge¬ 
kommenen mente und ködmen. Die mente war ganz dieselbe, wie bei den Husaren 
mit Fuchs- oder einem anderen Pelze verbrämt; aussen bestand sie aus Tuch oder 
Vliess (Schafpelz) und wurde mit posamenticrten Schnürknöpfen zugeknöpft. Wer 
keine mente hatte, trug einen ködmen, der ein bischen länger war, bis an die Len¬ 
den reichte und nie aus Tuch, sondern ausschliesslich aus Schafpelz verfertigt 
wurde, jedoch mit weniger Stickereien, als bei den Männern. Der mente und dem 
ködmen kam auch bei der Eheschliessung eine Rolle zu, sie gehörten zur Mitgift, 
mit welcher das Mädchen ausgezahlt wurde. 
An den Füssen trugen die Frauen ehemals gleichfalls Opanken, nur dass sie 
diese nicht auf Fetzen, sondern auf Strümpfe (tutyi) banden, die aus Wolle gestrickt 
waren. — Diese wurden durch schwarze Stiefel abgelöst, die jedoch heute nur 
mehr alte Leute anziehen, da sie durch Schuhe (czipö oder czipellö) verdrängt 
wurden. Schuhe werden jedoch nur dann angezogen, wenn man ausser Plaus, in 
die Kirche oder zu Besuche geht. Zu Hause thun es auch geradsohlige und klein- 
schnäbelige Babuschen. Durch Vermittelung der Deutschen und ihrer Nachkommen, 
besonders aber der Badegäste fanden auch die Halbschuhe eine grosse Verbrei¬ 
tung. Dieselben haben eine Rinden-Seite (= Sohle), einen Kopf und niedere Hacken, 
