366 
Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
ich auch das Bild der Keszthelyer zünftigen Fischerei gefunden, das schon längst 
der Geschichte angehört und das ich nunmehr im Folgenden zu skizziren ver¬ 
suchen werde. 
Das Zunftbuch, das ich in Keszthely von einem alten Fischer für die ethno¬ 
graphische Abtheilung des Ung. Nationalmuseums ankaufte, beginnt mit dem Jahre 
1713 und erstreckt sich mit mehr-minderen Unterbrechungen bis zum Jahre 1836, 
und gibt uns so ein Bild von ungefähr 123 Jahren. Es befinden sich darin eine 
Kopie der Artikel, die Wahl der Zunftmeister, ein Verzeichniss der Mitglieder, 
und der Tage, an welchen die Neuaufgenommenen den Eid ablegten, wie auch 
wann und wie selbe den mit dem Eintritte verbundenen materiellen Pflichten nach¬ 
gekommen sind, die Eidesformeln, die «gemeinsam» erbrachten Urtheile u. s. w. 
Betrachten wir nunmehr, welches Bild uns dieselben erschliessen. 
An der Spitze der Zunft stand der Zunftmeister, dem zwei dienende Meister 
zur Hülfe standen, während die schriftlichen Agenden der Zunft-Notarms versah. 
Im Jahre 1713 hatte die Zunft zwei Meister, vom Jahre 1750 an wählte man aber 
nicht mehr zwei, sondern blos einen. Dies war der gesammte Vorstand, die übrigen 
waren Mitglieder, IMschergenossen. Wer in die Zunft eintrat, musste einen Eid 
ablegen, der Niemand, auch dem Zunftmeister und den beiden dienenden Meistern 
nicht erlassen wurde, im Gegentheil, es bestanden für jeden Einzelnen besondere 
Eidesformeln. Der Eid begann jedesmal: «Ich, N. N. schwöre auf Gott Vater, 
Gott Sohn und die ganze heilige Dreifaltigkeit und den einen lebendigen Gott, 
die glückselige Jungfrau Maria und alle Heiligen Gottes, dass, ...» was hierauf 
folgte, war stets anders. 
Die Formel des Zunftmeisters war am kürzesten und lautete: «Ich, N. N. 
schwöre . . . dass ich von einer ehrsamen Fischerzunft zum Zunftmeister erwählet, 
ich in diesem meinem Zunftmeisteramte immerdar rein und gerecht Vorgehen werde, 
aus allen meinen Kräften, dabei nicht schauend, weder die Verwandtschaft, noch 
Freundschaft, noch Bestechung; sondern ohne Wahl der Person Jedermann beistehen 
werde arm und reich; in allen mich betreffenden Dingen Recht sprechen werde 
jenen so unter meiner Macht stehen werden. So wahr mir Gott helfe.» 
Die Formel der dienenden Meister ist schon länger. «Ich, N. N. schwöre . . ., 
dass ich von einer ehrsamen Fischerzunft zum dienenden Meister erwählet, in diesem 
meinem dienenden Meisteramte immerdar rein und gerecht Vorgehen werde; dem 
mir Vorgesetzten Zunftmeister in allen unsere Zunft betreffenden Angelegenheiten 
Gehorsam leiste, so gleichfalls auch den mir ansonst Vorgesetzten; auch will ich 
es mir Vorhalten, dass wenn ich solche Dinge hören oder sehen würde, die unserer 
Zunft zum Schaden gereichen könnten, ich schuldig sein werde dieselben anzu¬ 
zeigen und allen Schaden fernzuhalten; dabei nicht schauend weder die Verwandt¬ 
schaft, noch die IVeundschaft, noch Bestechung, sondern in meinem Amte als 
dienender Meister Jedermann nach Recht und Gerecht zu thun und von Anderen 
thun zu lassen. So wahr mir Gott helfe.» 
Am längsten war die Eidesformel der einfachen zünftigen Meiser, die folgen- 
dermassen lautete: «Ich, N. N. schwöre, dass ich dieser ehrsamen Fischerzunft, 
in welche ich mich nunmehr aufnehmen lasse, die Artikel jederzeit nach Kräften 
halten werde, desgleichen, auch wenn wir was immer gemeinsam zu thun haben; 
was unserer Zunft und unseren Fischfänge zum Schaden gereichen würde, nach 
Kräften abzuwehren, dem Zunftmeister anzumelden, wie auch meinem Zunftgenossen, 
