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Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
vveiss ich ungefähr, welche 112 Gemeinden dort gemeint sind, und sind meine 
50 unter denselben von der ersten bis zur letzten mit inbegriffen. Auch Czirbusz 
ersah im Verlaufe seiner Studie, dass die Hochzeitsgebräuche keinerlei confessio- 
nelle Unterschiede aufweisen. Wenigstens fand ich in seiner Abhandlung keine 
Spur des Entgegengesetzten. Auch nahm er keine nationalistischen Unterschiede 
gewahr, da er die Bevölkerung des Balatongestades in ihrem heutigen Bestände 
als rein magyarisch annahm, und dem fremden Ursprung einzelner Gruppen, 
obwohl er hievon wusste, keinerlei Einfluss zuschrieb. Er fand jedoch in verschiede¬ 
nen Theilen des Gebietes gewisse Ahweichungen, bei deren Beschreibung er die 
östlichen und westlichen, südlichen und nördlichen Theile des Balaton-Gebietes 
des öfteren einander gegenüberstellt, wovon jedoch keineswegs die Rede sein 
kann. Es bedeutet dies nicht, dass Czirbusz schlecht beobachtet hat, denn hätte 
er seine Sammlung nicht nach Gegenden, sondern nach Dörfern aufgenommen, 
hätte er wohl sofort gewahrt, dass die verschiedenen Gebiete von einander kei¬ 
neswegs scharf getrennt sind, sondern sich zwischen den einzelnen Gebräuchen 
stufenweise Übergänge finden, was ihn dann vielleicht dazu bewogen hätte : die¬ 
sen Unterschieden nicht geographische, sondern chronologische Gründe unter¬ 
zulegen. 
Die Hochzeiten hatten nämlich bei den Magyaren am Balatongestade einen 
durchaus einheitlichen Charakter. Nur wurzelte dieser nicht in den heutigen 
Zuständen, sondern in viel älteren. Als die wirthschaftlichen Kämpfe das Volk noch 
nicht dazu bemüssigten, sogar dann, wenn es seine grössten Ereudentage hält, 
die Kosten auf das Minimum zu verringern, dazumal wurde die Viehzucht noch 
nicht durch die intensive Landwirthschaft beschränkt, die Rebe noch nicht durch 
die Phylloxera verwüstet, der Fischfang war frei und — in Folge Mangels an Ver¬ 
kehrsmitteln — war es auch garnicht im Stande seinen Reichthum zu verwerthen 
Diese Periode war es, in welcher die magyarische Hochzeit in voller Blüthe, in 
voller Entwickelung stand, und jedes Detail derselben Spuren der 100-jährigen 
Entwickelung an sich trug. Diese volle Form der Hochzeiten wurde durch den 
in die zweite Hälfte des XIX. Jahrhunderts fallenden wirthschaftlichen Umschwung 
verändert, und insoferne dieser Übergang in den einzelnen Dörfern auf verschie¬ 
dene Art und Weise und zu verschiedenen Zeiten vor sich ging, ist es nur natür¬ 
lich, dass sich auch der althergebrachte Typus der Hochzeiten in verschiedener 
Weise abändert. An einem Orte stellte sich die Nothwendigkeit des Sparens viel 
früher ein, als an dem anderen; hier musste man an dem, dort wieder an einem 
anderen gespart werden ; vom alten Typus bröckelte hier dieser, dort jener Theil 
ab, blieb hier dieses dort jenes erhalten ; ja sogar ganz verschwanden einzelne 
Gebräuche, höchstens irgend ein kleines Stückchen als letzten Boten zurücklassend. 
Die 50 Gemeinden der Balaton-Gestade liegen auf einem genügend grossen, 
und dabei geographisch genügend gegliederten Gebiete, um die verschiedensten 
Zustände des Erhaltens der Hochzeitsgebräuche vorzuweisen ; Czirbusz erklärte 
diese verschiedenen Erhaltungszustände als solche, die lokalen Charakter aufweisen, 
was durchaus nicht zutrifft, da alle diese blos Bruchstücke des ursprünglichen 
Hochzeitstypus sind, die an einander gereiht, den Rahmen vollständig ausfüllen, 
einander durchaus ergänzen, jedoch nur wenn man die Vergangenheit und die 
Gegenwart in ganz gleicher Weise in Betracht zieht. Auf all dies wäre auch Czirbusz 
gestossen, hätte er sein Material dahin untersucht, ob es wohl wahr ist, dass das, 
