Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
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sich erst dann zum Nachtmahl in das Haus des Bräutigams, wobei die junge Frau 
eigentlich in ihr neues Heim überzieht. Die erstere Hochzeit ist eben eine ärmli¬ 
chere, die zweite eine mehr wohlhabendere. 
Die Trauung erfolgt dort deshalb am Nachmittag, damit man nicht auch ein 
Mittagmahl zu geben habe Hier wird die Trauung deshalb am Vormittage vorge¬ 
nommen, um bei der Braut ein Mittagmahl, bei dem Bräutigam ein Nachtmahl 
verzehren zu können. 
Die beiden Beschreibungen von Czirbusz würden also in eine einzige ver¬ 
schmelzen, und damit auch zugleich die geographische Abweichung, die er zu 
erblicken meint, verschwinden. Sein Wortlaut in eins verschmolzen wäre wohl 
der folgende: 
Nachdem sich die Gäste im Mause des Bräutigams versammelt haben, wird gefrühsttickt 
und begibt man sich sodann zur Braut ; dort tritt der Brautbitter des Bräutigams vor, und lässt 
sich den die Braut weggebenden Hochzeitsbitter vorführen, von dem er die Braut ausbittet, die 
ihm auch herausgegeben wird, und mit der er sodann zur Trauung schreitet, —• ehemals und hie 
und da in den südlichen Gegenden auch heute noch auf Wagen, — im Allgemeinen jedoch zu 
Fuss. Nach der Trauung begiebt man sich gleichfalls auf Wägen, beziehentlich zu Fuss zum Hause 
der Braut, dort wird das Mittagmahl eingenommen und führt man die Braut von dort in das 
Haus ihres Gemahls, wo das Abendbrod eingenommen und die eigentliche Hochzeit gefeiert 
wird. Ärmere Leute lassen sich am Nachmittag trauen, damit das Mittagmahl entfalle, wonach 
man aus der Kirche sich direct in das Haus des Bräutigams zum Nachtmahl begibt. 
Auf diese Weise auch die durch mich gesammelten Daten einer strengen 
Untersuchung unterwerfend, versuche ich in den nachfolgenden Zeilen ein mög¬ 
lichst vollständiges Bild der Hochzeiten am Balatongestade zu entwerfen, überall 
bemerkend, dass sich einige Abweichungen finden, und zugleich darauf hinweisend, 
ob diese Abweichungen chronologischer, ethnologischer, oder zufälligerweise wirk¬ 
lich geographischer Natur sind. Ich benützte hiezu soweit es möglich war, auch 
das Materiale von Czirbusz, was ich überall besonders bemerke. (Obwohl er mehr 
auf die Bearbeitung einzelner Details, als auf die Zeichnung eines allgemeinen und 
vollständigen Bildes Gewicht legte.) 
Die Bevölkerung des ßalatongestades pflegt sich bei ihren Eheschliessungen 
durchaus nicht auf das eigene Dörfchen zu beschränken. Man geht und kommt aus 
dem einen Dorfe ins andere und holt sich von(dort Braut oder Bräutigam, ln dieser 
Hinsicht kann man sagen, dass in meinen 50 Gemeinden die Frauen zur Hälfte 
aus dem eigenen, zur Hälfte aus dem benachbarten Dorfe stammen. In den Ehe¬ 
matrikeln wurde nämlich jedesmal bemerkt, von woher eine Fremde einheiratete 
und lässt sich aus diesen Daten beweisen, dass der Kreis, aus welchem solche 
Einheiratungen Vorkommen, auch bei ganz kleinen Dörfern ein ziemlich grosser 
ist. So nahm man zum Beispiel die Mädchen von Akali nach folgenden Dörfern : 
Väzsoly, Ko'vagö-Örs, Dörgicse, Balaton-Venye, Padrag, Kapolcs, Monoszlö, Csopak 
und Antalfalva ; nach Akali brachte man Mädchen aus folgenden Gemeinden : 
Mencshely, Kapolcs, Barangh, Ko'vagö-Örs, Dörgicse, Monoszlö, Szentgäl, Balaton- 
Szöllo's und Felsö'-Örs. Diese Gemeinden bilden also nach Massgabe der Matrikel¬ 
angaben in den letzten 20 Jahren den Heiratskreis von Akali. 
Dieser Heiratskreis war noch zu Ende des XVIII. Jahrhunderts für die ein¬ 
zelnen Gemeinden viel enger als am Ende des XIX. Jahrhunderts, was wohl darin 
seinen Hauptgrund findet, dass die nationalistischen Unterschiede dazumal noch 
viel weniger verschwunden waren als heute, und bei Eheschliessungen auch die 
