Ethnographie der Einwohner des Bahitonseegebietes. 
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confessionellen Unterschiede nicht so leicht zu bekämpfen waren, als heute. Spu¬ 
ren dieser beiden letzteren Factoren finden sich übrigens am Balatongestade bis 
heute. Die Nachfolger der Örvenyeser Schwaben heiraten nämlich noch immer 
nicht magyarische Mädchen. Ihr Heiratskreis beschränkt sich auf die Gemeinden 
Jakabfa, Csicsö, Vöröstö, Barangh, Tötväzsony : alles starke deutsche Ansiedlungen. 
Desgleichen — und dies gilt besonders für den Somogyer Theil — schliesst der 
reformirte Bauernsohn keine gemischte Ehe, und muss seine Braut, ganz einerlei, 
ob sie aus dem Dorfe, oder aus der Nachbarschaft stammt, oder ob er sie von 
der Zalaer Küste herüberholt, jedenfalls eine Anhängerin der reformirten Kirche sein. 
Das Studium der Heiratskreise erklärt uns noch einige interessante Erschei¬ 
nungen. So ist der Heiratskreis an der Somogyer Küste jedesmal viel kleiner, als 
an der Zalaer Küste. Eine Erscheinung ganz neueren Datums ist es z. B., wenn 
man in Lelle beobachtet, dass die Mädchen aus dem Dorfe nicht hinausheiraten 
und sich nicht abfertigen lassen, wie ehedem, sondern sich an die Scholle klam¬ 
mern, was dann zu dem schädigenden Ende führt, dass die Ehegenossen nur in 
den allerseltensten Fällen nicht mit einander verwandt sind. 
Schon bei der Behandlung des Einzuges (behuzödas) des Eingangsgebietes 
der Balaton-Bevölkerung sahen wir, dass dem Wasserspiegel eine mehr trennende, 
als verbindende Rolle zufällt. Dasselbe gilt auch für die Heiratskreise. Auch hier 
liebt man es nicht, die Braut über das Wasser oder über das Eis zu führen ; das 
beste Beispiel hiefür ist Tihany, das am günstigsten liegt, wenn es gilt, seine 
Mädchen mit denen der Somogyer Küste auszutauschen, und dennoch beschränkt 
sich sein Heiratskreis auf Udvari, Aszöfo', Balatonfüred, Aräcs und Csopak, und 
bringt man nur in den seltensten Fällen ein Mädchen von der Somogyer Seite 
ins Dorf. 
Eine charakteristische Erscheinung ist es auch, dass diese Heiratskreise den 
Bauerncharakter ganz streng bewahren. Aus dem benachbarten Städtchen bringt 
man nirgends Frauen, desgleichen heiraten auch die Mädchen nirgends Bürger 
der umliegenden Städtchen. In dieser Hinsicht bildet nur Keszthely eine Ausnahme, 
in dessen Heiratskreis Budapest, Kagy-Kanizsa, Moson und auch andere trans- 
danubianische Städte ziemlich oft Vorkommen. 
Eine häufige Erscheinung ist es, dass der Bräutigam aus dem einen Dorfe 
in das andere hinüber heiratet, wenn z. B. in der Familie nur ein einziges Mäd¬ 
chen ohne Brüder dasteht oder sich im Heime des Burschen schon ein eingeheira¬ 
teter Schwiegersohn, oder ein älterer Bruder vorfindet, und zwar dann deshalb, 
damit Jemand da sei, der die Wirthschaft führe, beziehentlich, damit das Vermö¬ 
gen nicht aufgetheilt werden müsse. Dieses Einheiraten fand auch früher statt, 
und wurde wohl in der Form einer Adoption schriftlich festgemacht. Dieses Ein¬ 
heiraten oder diese Adoption bestand auch ehedem, ja sogar schriftlich wurde 
solches festgemacht. Ich theile hier in Folgendem einen solchen Adoptionsbrief 
aus dem Jahre 1840 mit : 
«Es wird hiemit auf unten geschriebene Weise Jedermann jetzt und für alle Zukunft mit- 
getheilt, dass ich, Gabriel Kiss, Bewohner der obgenannten Gemeinde Endred des hochanschn- 
lichen und wohledlen Komitats Somogy den zu mir als Sohn eingeheirateten Jungburschen Bene¬ 
dikt Csepeli, geboren in Siöfok, dem ich meine Tochter Elisabeth Kiss zur Frau gab unter der 
Bedingung, dass er sowohl mich, als auch meine Frau, bis zu unserem Sterbetage in Ehren halten 
und schätzen wird, worauf nach unserem Ableben all unser bewegliches und unbewegliches Gut 
