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Ethnographie der Einwohner des Balutonseegebietes. 
irgend ein anderes Weibsbild vorschiebt, endlich aber doch mit der wirklichen 
Braut hervorrückt. 
Auch das Abschiednehmen war früher nicht so ganz einfach, und war gleich¬ 
falls Sache des Brautführers, der neben der weinenden Braut stehend, die wohl¬ 
klingendsten Reime singend, immer im Namen der Braut einzeln von Mutter, 
Vater, Verwandten, Bekannten, Freunden und Freundinen sich verabschiedete. 
Auch die Zeit des Abschiednehmens änderte sich je nach den Umständen; bald 
geschah es vor, bald nach der Trauung, da man sie schon als junge Frau in das 
Haus ihres neuen Mannes führte. 
Den Zug zur Kirche eröffnet die Braut mit dem einen Brautführer. Ihr folgt 
der Bräutigam mit der einen Kranzjungfer. Sodann folgen die Bitter und Heraus¬ 
geber, der andere Brautjunker und die andere Brautjungfer und endlich die Braut¬ 
mutter, sodann die jüngeren Eheleute, die älteren und endlich wird der Zug durch 
die Musik geschlossen, hinter der dann der Tross der Ungeladenen kommt Die 
Eltern bleiben der Trauung ferne. 
Früher, als die berühmten Bauernhochzeiten noch mehrere Tage hindurch 
währten, geschah besonders im Somogyer Theile der Zug in die Kirche auf Wä¬ 
gen und gliederte sich nach der Beschreibung Czirbusz folgendermassen : Am ersten 
mit Bändern am reichsten behangenen Wagen sass der Beistand der Braut 
mit einer Kranzljungfer. Am zweiten der Beistand des Bräutigams mit der ande¬ 
ren Kranz! jungfer und am dritten reich bebänderten Wagen, dessen Pferde mit 
Schellen und Glöckchen behängt sind, die Braut zwischen einem Brautjunker und 
einer Brautjungfer und im nächstfolgenden der Bräutigam neben einem anderen 
Brautjunker und einer anderen Brautjungfer. Im letzten Wagen wurden auch schon 
dazumal die Musikanten zusammengepresst. 
Czirbusz beschrieb diesen Brauch als noch im Jahre 1885 lebenden. Heute 
ist derselbe schon längst begraben — durch die Phylloxera. 
Bei der Kirche angelangt, begeben sich die Herausgeber und der Bitter oder 
die beiden Brautjunker zum Pfarrer und melden die Ankunft des Hochzeitsgesin¬ 
des. Unterdessen nimmt Jedermann in der Kirche seinen Platz ein, nur die Träger 
der Hauptrollen umstehen den Altar. Die Trauung geschieht übrigens nach den 
Regeln der Liturgie. 
Der Pfarrer pflegt für die Trauung zumeist einen Apfel mit eingesteckten 
und mit Bändern, sowie mit Goldrauch verzierten Rosmaringzweig zu erhalten. Hie 
und da besteht dieser Gebrauch nur bei den Katholiken, und wird von den in dem¬ 
selben Dorfe wohnenden Reformirten nicht befolgt, wieder anders besteht er bei 
beiden Konfessionen. Auch gibt es Orte, wo der Kantor das gleiche Geschenk 
erhält, wobei die Frucht nicht immer ein Apfel sein muss ; da ich in eben der¬ 
selben Verwendung auch Quitten, Zitronen und Orangen sah. Auch die Übergabe 
geschieht nicht auf dieselbe Weise : bald wird das Geschenk nur durch eine Braut¬ 
jungfer vor der Trauung auf den Altar gelegt, bald wieder von der Beistandsfrau 
nach der Trauung dem Pfarrer übergeben. Jedoch scheint auch dieses Apfelgeschenk 
schon neueren Datums zu sein, da nach früherer Tradition dem Pfarrer ein 
geflochtenes Striezel und ein Glas Wein gebührte. Seitdem die bürgerliche Trauung 
in Ungarn obligat wurde (1896), erhält am Balatongestade nicht nur der Pfarrer 
sondern auch der Matrikelführer einen Apfel mit einem Rosmaringzweige. Auf diesem 
Gebiete unternahmen den ersten Schritt die reformirten Bewohner von Öszöd 
