Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
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und zwar bei den Reformirten; die dort das erbgesessene Bauernelement darstellen 
und dass dieselben in den auf das 1865-er Jahr folgenden 25 Jahren an Anzahl 
mehr verloren haben, als sie vorher durch 35 Jahre gewannen ! Seither haben es 
den Reformirten auch die Katholiken nachgemacht, besonders die weniger wohl¬ 
habenden Grundeigner der kleineren Dörfer am Nordufer. 
Die Einschränkung der Geburten geschieht auf zweierlei Art, durch Vereite¬ 
lung der Befruchtung und durch Tödten der Leibesfrucht. 
Die erstere ist neueren Datums und es werden sowohl die Präservativs fran¬ 
zösischer Provenienz, als selbst das Pessarium gebraucht, ich habe dieselben in 
den Dörfern am Somogyer Ufer mit eigenen Augen gesehen, oft entriss mir die 
junge Frau höchst erschrocken ihren Nähzeugbehälter und eine genaue Unter¬ 
suchung oder ein scherzhaftes Verhör gaben mir immer Recht, dass sie etwas 
Ähnliches zum Verbergen hatte. Lange Zeit hindurch war mir deren Verbreitungs¬ 
weise ein Räthsel. Die Apotheker, denen ich die Sache erwähnte, wussten nichts 
davon, und ich hatte auch keinen Grund, ihre Aufrichtigkeit zu bezweifeln. End¬ 
lich hatten es mir Bauersfrauen verraten, dass sie ihren Bedarf bei jüdischen Hau- 
sirern decken, wenn sie aber dazu keine Gelegenheit haben, so leistet auch ein 
weiches Seidentuch denselben Dienst oder aber wird der Befruchtung durch externe 
Ejaculation ausgewichen. 
Allgemeiner verbreitet und auch älteren Datums ist das Tödten des Embryos. 
Was ich hierüber erfahren konnte, ist nicht viel, doch umso entsetzlicher. Anfäng¬ 
lich wichen die Frauen einer eigenhändigen Behandlung aus, es gab Weiber, welche 
das «Verreiben» des Embryos verstanden. Dieser Prozedur fielen jedoch viele 
Mütter zum Opfer, so dass die Behörde darauf aufmerksam wurde und die Quak- 
salber strenge überwachen liess. Die hilfebedürftigen Frauen wagten es nun nicht 
mehr, sich an dieselben zu wenden und versuchten es mit Zigeunerweibern, die 
bald hier, bald dort ihr Zelt aufschlugen, sich schnell aus dem Staube machten 
und dann schwer zu verfolgen waren. Die Gendarmerie machte jedoch auch die¬ 
sem Treiben ein Ende, so dass die Frau aus dem Volke gezwungen war, das 
Erlernte an sich selbst anzuwenden. Mit einem spitzen Gänsekiel oder einer Spin¬ 
del dringt sie in die Gebärmutter ein und sticht die Embryohülle auf; als abtrei¬ 
bendes Mittel wird der Absud von Thujasamen oder Blättern, von Safran, Olean¬ 
derblättern, Kampfer oder Afterkorn eingenommen. Es sind das so wohlbekannte 
Dinge, dass man die Thujabäume in den Anlagen eines Kurortes am Balaton aus¬ 
hauen musste, da deren Blätter von den Dorffrauen förmlich «abgeweidet» wurden; 
der Pastor eines anderen grossen Dorfes wiederum erklärte selbst, dass es in sei¬ 
ner Gemeinde keine Frau gibt, die ihre Leibesfrucht nicht abtreiben könnte. 
Das schreckliche Übel des Einschränkens der Geburten habe nicht ich an 
das Tageslicht gebracht, es ist leider auch anderswo in Ungarn bekannt, und es 
erschienen in der Presse, in der periodischen Litteratur, selbst in besonderen Ar¬ 
beiten entsetzenerregende Enthüllungen. Die ungarische Akademie der Wissen¬ 
schaften hat sogar zur Klarlegung dieser Frage eine Preisbewerbung ausgeschrie¬ 
ben. Zuletzt erschien aus der Feder Eugen Varga’s solch ein trauriges Buch: 
«Der Schutz des Ungartums» (Makö 1901), dessen erster «Dunkle Punkte» betitel¬ 
ter theil eben zur heimischen Geschichte des Einkindersystems eine Menge trauri¬ 
ger Daten liefert. Die Presse schenkte diesem Buche, wie auch den ähnlichen kaum 
eine Aufmerksamkeit, wie man ja unangenehme Dinge schon zu übergehen pflegt. 
