458 
Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
Die stattgehabten Umwälzungen in den Wirthschaftsverhältnissen haben 
einen grossen Antheil daran, dass das Übel besonders seit Mitte der sechziger 
Jahre des vergangenen Jahrhunderts überhand nahm; mancher Schicksalsschlag traf 
das Volk, der Werth des Getreides fiel, die alten Steuern wurden grösser, neue 
kamen hinzu, die Erwerbsverhältnisse des Landwirthes verschlechterten sich, die 
Hausindustrie gerieth mehr und mehr in Verfall. Dazu kam noch und zwar eben 
bei den Reformirten, dass nicht nur die frühere Kirchensteuer aufrechterhalten, 
sondern deren Ableistung noch erschwert wurde, indem die Baarzahlung auf Kosten 
der Naturalien immer mehr überhand nahm, in vielen Orten die Besteuerung der 
Seelenanzahl nach erfolgt, was eine ungerechte Sache ist, da es die einzelne 
Familie in dem Masse bedrückt, als sie Seelen zählt, gewöhnlich sind aber die 
ärmsten Familien die am zahlreichsten. 
III. Die Taufe. 
Der Neugeborene wird in der Familie heutzutage mit sehr gemischten Gefühlen 
empfangen. Ist es ein Knabe, so geht es noch an, ist es jedoch ein Mädchen, so 
bringt es mehr Trauer als Freude in das Haus. 
Die Geburt pflegt für gewöhnlich ohne Schaden vor sich zu gehen. Nach¬ 
wehen sind sehr selten. Die Frauen gebären zumeist im Bette liegend, jedoch 
notirte ich mir auf der Zalaer Küste von Aszöfö bis Tomaj wiederholt den Brauch, 
dass die Frauen auf der Erde zu vieren kriechend die Kinder gebären. Mit der 
Taufe pflegt man sich zu beeilen und sind die Unterschiede zwischen den Taufen 
der Katholiken und Reformirten ganz grosse. 
Die Katholiken erbitten sich einen Taufpathen und eine Taufpathin; diese 
kommen um das Kind und tragen es mit diesen Worten zur Taufe: «Wir tragen 
einen Heiden fort und bringen einen Christen zurück». Der Pfarrer tauft das Kind, 
wofür ihm 60—80 Heller und dem Lehrer 10 Heller gebühren. Von der Taufe 
zurückgekehrt, begeben sich die Pathen mit dem Kinde zu den Eltern hinein und 
sagen: «Wir trugen einen Heiden fort und bringen einen Christen». Hierauf gibt 
es ein ganz kleines Gelage, irgend ein Brühfleisch, ein Kuchen, Wein, wofür noch 
die Wöchnerin sorgte. Die folgenden 8 Tage hindurch kocht die Taufpathin für 
die Wöchnerin. Der Taufpathe pflegt sich seines Taufkindchens bei Gelegenheit 
der Märkte, Kirchmessen und so weiter zu erinnern, von denen er ihm ein klei¬ 
neres Geschenk mitbringt. Grössere Taufgeschenke sind nirgends gebräuchlich. 
Die Reformirten erbitten sich dem gegenüber 15—20 Paar Taufpathen, die 
auch Burschen oder Mädchen sein können. Die Taufe geschieht im engsten 
Familienkreise, aber einige Wochen später, wenn die Mutter schon gesund ist, 
oft jedoch erst nach Monaten, wenn der Hausherr in der Lage ist, eine grosse 
Tauffeierlichkeit (Paszita) zu halten, an dem die Taufpathen alle theilnehmen und 
für das Kind Geld zu einem Pathengeschenke zusammengeben, jeder soviel, als 
er geben kann. Es scheint mir der Gebrauch der Paszita ist ein uralter und war 
früher auch bei den Katholiken vorhanden. 
In die Matrikel der Vörser römisch-katholischen Kirche schrieb nämlich der 
Pfarrer Johann Köver im Jahre 1851, dass er die Schriften des Johann Domaneczky, 
