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Ethnographie der Einwohner des Balatonseegebietes. 
Im Volksleben kommt es natürlich oft vor, dass solche Spottnamen und 
anderweitige Offenbarungen des volksthümlichen Humors massenhaft hervorquellen 
und zu ganzen Versen vereinigt werden. Ein solches Gedicht entstand in Zamardi 
anlässlich der Richterwahl; es gab nämlich kaum einen Menschen in Zamardi, der 
nicht Richter werden wollte; die vielen Konkurrenten wussten über einander viel 
Böses zu erzählen und all’ dies fasste dass Volk in Verse. Wer mit den örtlichen 
Verhältnissen nicht vertraut ist, versteht das Gedicht nicht, so dass wir von dessen 
Veröffentlichung absehen. 
Der Volkshumor ist unerschöpflich im Erfinden von Spottnamen zum Ärger¬ 
nis der Juden. Einige davon will ich hier anführen: Der zur Unrechten Zeit Gekom¬ 
mene in B.-Füred (da er sich in jenem Jahr ansiedelte, als die Phylloxera auftrat), 
der Holzzüngige in Ko'vägö-Örs (weil er stottert), der anderthalb Jude ebenda (weil 
er sehr hoch gewachsen), der Halbliter ebenda (da er sehr klein war), der 
Unfruchtbare ebenda (er hatte blos 16 Kinder), der Lauskerl ebenda, der Hundevater, 
in Badacsony-Tomaj (er besass viele Hunde); weiters der Schopfige, Rotzige, Rostige, 
Schwarze, (Balatonfö'-Kajär). — der Falter, Billige, Lügnerische (Fokszabadi), — 
Mamele (Lovas), —- Floh, Itzig, der weisse Jude (Balaton-Füred), — der ewige 
Betrüger, Sichelbeinige (Kövägö-Örs), — Pfefferkuchen, ewige Jude, Kleinäugige 
(Badacsony-Tomaj), — der brandige Jude (Kiliti). — David Gutherz, Tanzmeister 
(Endred) u. a. m. 
Doch nicht nur einzelne Leute spotten einander, sondern auch ganze Dörfer. 
So werden die Einwohner von Akali Sperrmäuler, jene von Udvari grünbäuchige 
(da es dort viele Gerber gab), die von Füred grossbärtige genannt. Viel Schelmereien 
weiss man über die Einwohnerschaft von Zänka und Rendes zu sagen — doch 
kann man dieselben eben nur sagen, nicht aber niederschreiben. 
V. Die Begräbnissfeierlichkeiten. 
Die Begräbnissfeierlichkeiten verblassen am Balatongestade ganz allmälig, 
ebenso wie die übrigen Gebräuche. Die Erschwerung des Kampfes ums Dasein, 
die fortschreitende Verarmung hat auch hier im Gefolge, dass die Gebräuche immer 
einfacher, einförmiger werden und ihr Gepräge verlieren. 
Liegt in der Familie Jemand im Sterben, so umstehen die Angehörigen den¬ 
selben mit stiller Theilnahme und warten auf das Unabwendbare. Leidet der Ster¬ 
bende, so legt man ihn auf den Fussboden, da man glaubt, dass ihm dort die 
Bösen weniger anhaben und seine Seele leichter gegen Himmel steigen könne. 
Die Katholiken empfangen die Sterbesakramente, die Reformirten die letzte Trös¬ 
tung. Ist sodann der Tod eingetreten, so wird der Leichenbeschauer gerufen, der 
den Tod und die Todesursache konstatirt. Die Leichenbeschau befindet sich in 
den einzelnen Gemeinden in einem abschreckenden Zustande, da dieselbe an 
mehr als einem Orte anstatt des ferne wohnenden Kreisarztes, von einem einfachen 
Bauer verrichtet wird, der sodann eine der ihm bekannten 8 —10 Todesursachen 
aufs Gerathewohl aufschreibt. Nach Untersuchung des Todtenbeschauers wird der 
Todte gewaschen, angekleidet, gestreckt und mit einem Überthan zugedeckt. Unter¬ 
dessen macht einer die Anzeige bei dem Geistlichen, worauf das Zügenglöcklein 
geläutet wird. 
